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[54]此:指玄道。
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[55]骀(dài)荡:放荡。
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[56]穷:止灭。响:回响。
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庄子 【译文】
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惠施有多种方术,他所藏之书有五车之多,他的学说驳杂不纯,他的言论不合大道。他揣究了万物之理,说:“极大而无外围,叫做大一;极小而无内核,叫做小一。没有厚度的东西,是不能堆积起来的,然而它的面积却可以大到千里。天与地是一样的低,山与水是一样的平。太阳刚刚正中,便已向西倾斜;万物刚刚出生,便已走向死亡。大同和小同有差异,叫做小同异;所有事物都完全相同,也完全相异,叫做大同异。南方的地方是无限的,但又是有限的。今天动身去越国,可是昨天便已经到达了。封闭的连环是可以解开的。我知道天下的中央位置,可以是在燕国的北面,也可以是在越国的南面。普遍地爱万物,因为天地万物是一个整体。”
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惠施把这些当作伟大的真理,向天下人显示而让那些善辩的人知晓,天下的辩士都乐于跟他辩论以下问题:卵中有羽毛;鸡有三只足;楚国的都城郢包容天下;犬可以叫做羊;马是有卵的;蛤蟆有尾巴;火是不热的;山是有口的;车轮是不蹍地面的;眼睛是不能看到物的;伸长手指而指的长度不是人所能到达的,所能到达的也决不是尽头;龟比蛇长;矩不能画出绝对的方,规不能画出绝对的圆;卯眼与榫头是不能完全相合的;飞鸟的影子不曾移动过;疾飞之箭在每一瞬间既是静止又是运动的;狗并非是犬;黄马、骊牛加起来有三个;白狗是黑的;孤驹不曾有母亲;一尺长的木棍,每天截取它的一半,一万年都不能取尽。辩士用这些论题跟惠施辩论,终身都是辩论不完的。
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桓团、公孙龙都是辩士,他们蒙蔽人的心智,改变人的看法,能在口头上胜过人,却不能从心底里折服人,这是辩士的局限。惠施每天运用他的智能和辩士争辩,独与天下的辩士共为怪异的言论,这就是他们的大概情况。
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然而惠施的口辩,自以为是最高明的,他说:“天地是多么伟大啊!”惠施虽存雄心,却无道术。南方有个奇异的人,名字叫黄缭,他问天地之所以不坠落、不塌陷以及风雨雷霆形成的原因。惠施不说句谦让的话就接应,不加考虑就对答,广泛陈说万物起灭的原因。说个不停,话多得没有穷尽,还认为说得太少,又把许多奇谈怪论加进去。他把违反人情的事情当作是实在的东西,想要通过辩赢他人来博得高名,因此与众人不和睦。轻视内德的修养,追求对外物的究析,他所走的道路是狭隘而偏曲的。从天地自然的大道来看惠施的才能,就好像一只蚊子、一只牛虻那样徒自劳倦。这对于万物有什么用!充当一家之言,尚且可以;若用来说明珍贵的大道,就危险了!惠施不能安于大道,他把心思分散在追逐万物上而不厌倦,最终只得到了一个善辩的名声。可惜啊!惠施的才能,放荡而不能得道,追逐万物而不能返归本真,这就和用声音来止灭回响,让形体和影子竞走一样,是多么可悲啊!
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逍遥游:当《庄子》遭遇现实
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作者: 熊逸
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出版: 线装书局
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ISBN: 9787512003705
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