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[8]“日方”两句:从时间的无穷性的观点来说,事物无时无刻不在变化。所以说才见日中,已是日斜;万物刚出生,便已走向死亡。睨(nì):倾斜。
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[9]“大同”四句:小同异指的是事物的属和种之间的同一性和差异性。属的共同性是大同,种的共同性是小同,他们的差异叫做小同异。而大同异指的是事物的范畴和个体的差异,也就是事物的统一性和多样性。
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[10]“南方”句:当时的人认为东有大海,北有大山,西有沙漠,是可以穷尽的,而南方如楚、越等国不断向南伸展,却是无穷的。但也有一些人已发现了南方同样有大海阻隔的事实,因此南方又是有穷尽的。这是因为他们缺乏必要的地理知识。
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[11]“今日”句:这是一个时间上的今昔相对性的命题。今天所谓的昔,正是昨天所谓的今;今天所谓的今,明天就成为昔。所以从今天的角度说,是“今日适越”,而从明天的角度来看,就成为“昔来”了。
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[12]“连环”句:有两种理解。其一,以不解为解。其二,以自然毁坏为解。即从连环既成之后到毁坏之时,都处在“解”的过程中,故说“可解”。
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[13]“我知”两句:谓宇宙的无限与方位的相对,所以“燕之北”、“越之南”都可以是天下的中央。
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[14]“泛爱”两句:谓己身与天地万物为一体,所以要泛爱万物。即主张合万物之异,取消一切事物间的差别、对立,这种思想与墨家偏重于社会生活内容的“兼爱”思想,是有本质区别的。
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[15]观:显示。
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[16]乐之:谓乐于跟惠施辩论。
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[17]卵有毛:卵中含有产生羽毛的因素。这一命题猜测到了卵能生毛的可能性,但把可能性混同于现实性却是错误的。
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[18]鸡三足:指鸡有二足,加上“鸡足”这个名即成三足。这是一个混同实与名的命题。
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[19]郢有天下:从空间概念方面来看,这一命题属于诡辩论,因为郢为楚国的首都,仅仅是天下的一部分。但如果楚王“泛爱万物”,能让天下的人来归附,就能包容天下。所以在政治方面,它具有一定的真理性。
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[20]犬可以为羊:任何事物的名称都是约定俗成的,如果把“犬”叫做“羊”,也并无不可。
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[21]马有卵:马虽然是胎生,但“胎”、“卵”的名称是人们叫出来的,所以称马为卵生,也是可以的。
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[22]丁子有尾:丁子即蛤蟆,蛤蟆是由蝌蚪变化而来的,蝌蚪有尾,所以说丁子有尾。
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[23]火不热:有三种理解。其一,火本来是不热的。其二,热只是人的主观感觉。其三,传热需要一定的时间和条件。
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[24]山出口:谓山本无名,山名出自人口。另有一说,认为指山有要隘处。
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[25]轮不蹍地:轮在运行过程中,与地面接触的始终只是一点,而不是轮的全体,故说“不蹍地”。
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[26]目不见:只有眼睛是看不到物的,还需要有光和感光的能力。
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[27]“指不至”两句:谓伸直手指而指,所指长度无穷。另有一说,认为人们对于事物的本体的认识是无穷的。
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[28]龟长于蛇:在一般情况下,蛇比龟长,但数百年的大龟,则往往比刚出生的小蛇要长。此命题说明长短大小的相对性,但把特殊现象作为一般规律来看待,却是错误的。
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[29]“矩不方”两句:谓即使用矩、规画方、圆,也是不能画出绝对的方、圆的。
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[30]凿不围枘(ruì):谓卯眼与榫头二者接合的地方,总会留下缝隙,是不能完全相合的。凿,孔,即卯眼。枘,孔中之木,即榫头。
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[31]“飞鸟”句:谓飞鸟是动的,但分割成无穷次出现的鸟影也有静止的瞬间。此命题在一定程度上反映了同一运动在时间一瞬中的相对关系。景,通“影”。
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[32]“镞矢”两句:此命题说明了动静是对立统一的。镞,箭头。
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