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[8]“日方”两句：从时间的无穷性的观点来说，事物无时无刻不在变化。所以说才见日中，已是日斜；万物刚出生，便已走向死亡。睨（nì）：倾斜。
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[9]“大同”四句：小同异指的是事物的属和种之间的同一性和差异性。属的共同性是大同，种的共同性是小同，他们的差异叫做小同异。而大同异指的是事物的范畴和个体的差异，也就是事物的统一性和多样性。
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[10]“南方”句：当时的人认为东有大海，北有大山，西有沙漠，是可以穷尽的，而南方如楚、越等国不断向南伸展，却是无穷的。但也有一些人已发现了南方同样有大海阻隔的事实，因此南方又是有穷尽的。这是因为他们缺乏必要的地理知识。
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[11]“今日”句：这是一个时间上的今昔相对性的命题。今天所谓的昔，正是昨天所谓的今；今天所谓的今，明天就成为昔。所以从今天的角度说，是“今日适越”，而从明天的角度来看，就成为“昔来”了。
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[12]“连环”句：有两种理解。其一，以不解为解。其二，以自然毁坏为解。即从连环既成之后到毁坏之时，都处在“解”的过程中，故说“可解”。
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[13]“我知”两句：谓宇宙的无限与方位的相对，所以“燕之北”、“越之南”都可以是天下的中央。
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[14]“泛爱”两句：谓己身与天地万物为一体，所以要泛爱万物。即主张合万物之异，取消一切事物间的差别、对立，这种思想与墨家偏重于社会生活内容的“兼爱”思想，是有本质区别的。
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[15]观：显示。
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[16]乐之：谓乐于跟惠施辩论。
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[17]卵有毛：卵中含有产生羽毛的因素。这一命题猜测到了卵能生毛的可能性，但把可能性混同于现实性却是错误的。
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[18]鸡三足：指鸡有二足，加上“鸡足”这个名即成三足。这是一个混同实与名的命题。
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[19]郢有天下：从空间概念方面来看，这一命题属于诡辩论，因为郢为楚国的首都，仅仅是天下的一部分。但如果楚王“泛爱万物”，能让天下的人来归附，就能包容天下。所以在政治方面，它具有一定的真理性。
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[20]犬可以为羊：任何事物的名称都是约定俗成的，如果把“犬”叫做“羊”，也并无不可。
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[21]马有卵：马虽然是胎生，但“胎”、“卵”的名称是人们叫出来的，所以称马为卵生，也是可以的。
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[22]丁子有尾：丁子即蛤蟆，蛤蟆是由蝌蚪变化而来的，蝌蚪有尾，所以说丁子有尾。
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[23]火不热：有三种理解。其一，火本来是不热的。其二，热只是人的主观感觉。其三，传热需要一定的时间和条件。
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[24]山出口：谓山本无名，山名出自人口。另有一说，认为指山有要隘处。
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[25]轮不蹍地：轮在运行过程中，与地面接触的始终只是一点，而不是轮的全体，故说“不蹍地”。
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[26]目不见：只有眼睛是看不到物的，还需要有光和感光的能力。
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[27]“指不至”两句：谓伸直手指而指，所指长度无穷。另有一说，认为人们对于事物的本体的认识是无穷的。
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[28]龟长于蛇：在一般情况下，蛇比龟长，但数百年的大龟，则往往比刚出生的小蛇要长。此命题说明长短大小的相对性，但把特殊现象作为一般规律来看待，却是错误的。
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[29]“矩不方”两句：谓即使用矩、规画方、圆，也是不能画出绝对的方、圆的。
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[30]凿不围枘（ruì）：谓卯眼与榫头二者接合的地方，总会留下缝隙，是不能完全相合的。凿，孔，即卯眼。枘，孔中之木，即榫头。
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[31]“飞鸟”句：谓飞鸟是动的，但分割成无穷次出现的鸟影也有静止的瞬间。此命题在一定程度上反映了同一运动在时间一瞬中的相对关系。景，通“影”。
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[32]“镞矢”两句：此命题说明了动静是对立统一的。镞，箭头。
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