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[42] 高明：《帛书老子校注》，中华书局1996年版，第6页。
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[43] ［宋］黎靖德编：《朱子语类》卷137，中华书局1986年版，第3266页。
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[44] 钱穆：《庄老通辨》，生活·读书·新知三联书店2002年版，第122页。
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[45] 高亨著：《老子正诂》，中国书店1988年版，第81页。
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[46] 北京大学哲学系中国哲学教研室编：《中国哲学史》（第2版），北京大学出版社2003年版，第18页。
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[47] 刘笑敢：《老子古今：五种对勘与析评引论》（上卷），中国社会科学出版社2006年版，第509页。
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[48] 吕叔湘：《吕叔湘全集》（第二卷），辽宁教育出版社2012年版，第425页。
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[49] 冯友兰：《中国哲学史新编》（上卷），人民出版社1998年版，第342页。
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[50] ［宋］欧阳修著、李之亮笺注：《欧阳修集编年笺注》（七），巴蜀书社2007年版，第151页。
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1702012065
[51] 詹剑峰：《老子其人其书及其道论》，华中师范大学出版社2006年版，第237页。
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1702012067
[52] ［美］爱德华·萨丕尔：《语言论：言语研究导论》，商务印书馆1985年版，第196页。
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[53] 黎靖德编：《朱子语类》，岳麓书社1997年版，第2704页。
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[54] 刘勰：《刘子集校》，上海古籍出版社1985年版，第303页。
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[55] 张舜徽：《周秦道论发微 史学三书平议》，华中师范大学出版社2005年版，第7页。
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1702012075
[56] 林语堂：《我这一生——林语堂口述自传》，万卷出版公司2013年版，第172页。
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[57] 范文澜：《中国通史简编》（修订本第一编），人民出版社1964年版，第273-274页。
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[58] 冯友兰：《新原道》，生活·读书·新知三联书店2007年版，第3页。
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老子与哲学 本体哲学
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道法自然、有无相生、玄览静观
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老子与哲学 老子之哲学：无用之大用
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研究老子之哲学，首先遇到的问题是什么是哲学。有多少人回答这一问题，就有多少种答案，迄今为止，哲学尚无普遍接受的定义。通常认为，哲学起源于古希腊，是欧洲一门古老的学问。亚里士多德认为：求知是所有人的本性，“最初人们通过‘好奇—惊赞’来做哲学”。[1]黑格尔认为：哲学“以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式”[2]。罗素认为：“哲学乃是某种介乎神学与科学之间的东西，它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。”[3]中国本土文化中有没有像古希腊那样的哲学，是个有争议的话题，这却不妨碍中国哲学家力图做出自己的回答。胡适先生认为：哲学是“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻求一个根本的解决”的学问。[4]冯友兰认为：“哲学就是对人生的有系统的反思”；“反思，因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说、有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。”[5]尽管对哲学定义存有争议，但一般都认同哲学是一门学问，是人作为有限理智者在理性范围内所能提出和探究的终极问题，反映了穷根究底、追根寻源的人类精神。所谓终极问题，不仅包括对自然界的追问，即世界是由什么构成的，世界是由一种成分还是由多种成分构成的，世界是如何构成和如何运行的，等等；而且包括对人生的追问，即我们是谁，我们从哪里来，我们往哪里去，等等。概言之，哲学探究的是世界的本原、本质、共性或绝对等终极目标和形而上命题。人类之所以要探究终极问题，是因为不满足于现实世界而追求超越现实世界。超越现实世界的存在，如果不到宗教那里寻找，就只能在哲学中寻找，其他任何科学都不可能提供答案。
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