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人生观不仅要对人生的价值目标进行追问，而且要指明实现价值目标的路径方法。一方面，老子对为学与为道进行区分，第四十八章指出：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”这个道为人生之道，意指修身养性，目的是识道悟道。冯友兰认为：“‘为学’就是求对于外物的知识。知识要积累，越多越好，所以要‘日益’。‘为道’是求对于道的体会。道是不可说、不可名的，所以对于道的体会要减少知识，‘见素抱朴，少私寡欲’，所以要‘日损’。”[37]第五十三章指出统治者如果不修身养性，就会走上邪路，变成强盗，“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！”道为正途，施为邪路，径为小路。这三个道均属于人生范畴。前两个道为正途，喻指正确的人生观，第三个道为人生之道。意思是，假如我稍微有些认识，在大道上行走，担心唯恐走入了邪路。大道很平坦，但是统治者却爱走小路。朝政腐败极了，弄得农田非常荒芜，仓库十分空虚，还穿着锦绣的衣服，佩带锋利的宝剑，饱足精美的饮食，搜刮过多的财货。这就叫作强盗头子，多么的无道呀！另一方面，老子对不同的人对待道的不同态度进行区分，第四十一章先是提出“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道”。这四个道属人生范围，意指道德。进而形容道德深藏不露的特征，甚至表现出相反的特征，“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”。这三个道属人生范围，意指道德。意思是，所以从前有人说过：光明的道像是昏暗的，前进的道像是后退的，平坦的道像是曲折不平的，高尚的德性像是溪谷，极度的白像是受了玷污，广大的德性像是有所不足，刚健的德性像是松弛懈怠，本质纯真像是受污染变质，最大的方形没有边角，最大的器具无所合成，最大的乐音没有声响，最大的形象却不见踪迹。最后指出形而上本体之道，认为只有道，善于辅助万物使它完成，“道隐无名，夫唯道善贷且成”。
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在对老子之道的文本解读和概念辨析过程中，脑海里不时涌现出经典一词。在古代，经与典是两个字，经是“恒久之至道，不刊之鸿教”，意为永恒的真理；典从字形分析，上是“册”，下是“大”，意为大本大册之书。经与典合在一起，就是关于永恒道理的书籍，就是关于真、善、美的学问。阿根廷著名作家博尔赫斯认为：“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”[38]《老子》一书就是经典。阅读《老子》，学习感悟其中的精神、思想、学识和智慧，特别是自然无为的理念，可以帮助我们更好地认识天道，运用治道，实践人道，进而不断塑造良好的人格，追求卓越、实现超越。阅读《老子》，要坚持读原著，而不要简单地读那些注释解读的书，因为任何一本讨论另一本的书，其精神意蕴和深刻内涵永远比不上被讨论的书。《老子》玄妙深奥，又是古文，难读难懂，这就需要不畏艰难，反复阅读，才能理解和把握老子思想的真谛。更重要的是，对于《老子》，年轻时阅读和年纪大时阅读是不一样的，年轻时可能只是字面的理解，而年纪大时的理解，则带着岁月的风霜和人生的历练。“好书不厌百回读，个中滋味只自知。”我们要坚持阅读《老子》，在阅读过程中感受思想的震撼，享受智慧的乐趣，品味人生的意义。
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[1] 亚里士多德著，苗力田译：《形而上学》，中国人民大学出版社2003年版，第5页。
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[2] ［德］黑格尔著，贺麟译：《小逻辑》，商务印书馆2009年版，第10页。
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[3] ［英］罗素著，何兆武、李约瑟译：《西方哲学史》（上卷），商务印书馆2015年版，第7页。
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[4] 胡适：《中国哲学史大纲》，北京大学出版社2013年版，第1页。
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[5] 冯友兰：《中国哲学简史》，生活·读书·新知三联书店2013年版，第2页。
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[6] 见葛荣晋主编：《道家文化与现代文明》，中国人民大学出版社1996年版，第296页。
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[7] ［德］马丁·海德格尔著，陈嘉映、王庆节合译：《存在与时间》，生活·读书·新知三联书店2012年版，第66页。
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[8] ［明］王阳明：《王阳明全集》（一），线装书局2013年版，第356页。
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[9] ［德］黑格尔著，贺麟、王太庆译：《哲学史讲演录》（第一卷），商务印书馆2011年版，第136-137页。
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[10] ［法］柏格森著，刘放桐译：《形而上学导言》，商务印书馆1963年版，第4页。
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[11] ［清］魏源：《魏源全集》，《老子本义·跋》，岳麓书社2004年版，第738页。
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[12] 陈鼓应注译：《老子今注今译》（修订版），商务印书馆2003年版，第52页。
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[13] ［英］罗素：《西方哲学史》，商务印书馆2015年版，第7页。
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[14] 《马克思恩格斯文集》（第四卷），人民出版社2009年版，第277页。
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[15] ［德］布斯曼：《语言与语言学词典》，外语教学与研究出版社2000年版，第379页。
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[16] 王安石著，容肇祖辑：《王安石老子注辑本》，中华书局1979年版，第9页。
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[17] 张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1982年版，第94页。
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[18] 冯友兰：《三松堂全集》（第七卷），河南人民出版社2000年版，第266页。
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[19] 南怀瑾著述：《南怀瑾选集》（第二卷），复旦大学出版社2013年版，第6页。
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[20] 林语堂：《老子的智慧》，陕西师范大学出版社2006年版，第86页。
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[21] 陈志坚编著：《哲学简史》（欧洲卷），线装书局2006年版，第36页。
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[22] 冯友兰：《三松堂全集》（第六卷），河南人民出版社2000年版，第12页。
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[23] 南怀瑾著述：《南怀瑾选集》（第二卷），复旦大学出版社2013年版，第9页。
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