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“青山遮不住，毕竟东流去。”老子没有给善一个正式名分，却留下了深邃思考和思想火花，使后人甘之如饴、回味不已。无论中国还是西方，无论伦理学还是哲学，善都得到了充分发展，并成为一个重要思想范畴，善与恶也是许多哲学和宗教理论探究的话题。哲学认为，善是具体事物运动组成的完好状态；伦理学解释，善为共同满足，即在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项介入，都属于善的范围。古希腊哲学家柏拉图指出：“善的理念是最大的知识问题，关于正义等等知识只有从它演绎出来的才是有用和有益的。”那就让我们向着善的方向前进，沿着善的轨迹运行。善的基础是认识你自己，首先要改善自己的灵魂，实现自我的超越。苏格拉底认为，善来自于智慧和理性。这就要求我们不断地学习知识和获取智慧，从自知无知到逐步认识人生的本质，做一个有智慧的人。只有有智慧的人，才会得到善召唤，总是做善事好事。善的表现是乐于助人，富有同情心。人的一生总在被人帮助与帮助别人的循环往复之中，被人帮助要心存感恩，永远铭记；帮助别人要乐在其中，尽快忘记。尤其是遇到弱者和需要帮助之人，要充满同情之心，及时伸出援助之手，多做雪中送炭的善事。善的最高境界是宽恕，原谅那些犯过错误而又悔罪的人们。过而能改，善莫大焉；宽容宽恕，更是善之又善。让我们在善良中追求完美人生，让社会在善良中洒下阳光和温情，让人与人之间在善良中充满爱和幸福。
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[1] 张岱年著，刘鄂培主编：《张岱年文集》（第二卷），清华大学出版社1990年版，第36页。
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[2] ［元］吴澄撰：《道德真经吴澄注》，华东师范大学出版社2010年版，第8页。
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[3] 张松如：《老子说解》，齐鲁书社1987年版，第115页。
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[4] 李贽：《焚书》，岳麓书社1990年版，第97-99页。
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[5] 李贽：《焚书》，岳麓书社1990年版，第132页。
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[6] 刘皓明：《荷尔德林后期诗歌评注》（上），华东师范大学出版社2009年版，第208页。
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[7] 王佑良：《英国浪漫主义诗歌史》，人民文学出版社1991年版，第51页。
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[8] ［美］罗伯特·诺齐克：《经过省察的人生：哲学沉思录》，商务印书馆2007年版，第276页。
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[9] 胡晓明、傅杰主编：《释中国》，上海文艺出版社1998年版，第713页。
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[10] ［古希腊］柏拉图：《理想国》，商务印书馆1986年版，第2页。
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[11] 鲁迅：《鲁迅全集》（第6卷）《且介亭杂文二集》，人民文学出版社2005年版，第327-328页。
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[12] 王先慎撰：《韩非子集解》，中华书局1998年版，第169页。
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[13] 陈鼓应注译：《老子今注今译》，商务印书馆2003年版，第89页。
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[14] 文子：《文子校释》，上海古籍出版社2004年版，第183页。
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[15] 陈鼓应：《老子今注今译》，商务印书馆2003年版，第34页。
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[16] 冯友兰：《三松堂全集》（第七卷），河南人民出版社2000年版，第254页。
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[17] 蒋锡昌：《老子校诂》，成都古籍书店1988年版，第316页。
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[18] 张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1982年版，第196页。
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老子与哲学 附录：《老子》全文[1]
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上篇
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一章
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道可道，非常道；名可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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