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[4] 李贽：《焚书》，岳麓书社1990年版，第97-99页。
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[5] 李贽：《焚书》，岳麓书社1990年版，第132页。
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[6] 刘皓明：《荷尔德林后期诗歌评注》（上），华东师范大学出版社2009年版，第208页。
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1702012917
[7] 王佑良：《英国浪漫主义诗歌史》，人民文学出版社1991年版，第51页。
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[8] ［美］罗伯特·诺齐克：《经过省察的人生：哲学沉思录》，商务印书馆2007年版，第276页。
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[9] 胡晓明、傅杰主编：《释中国》，上海文艺出版社1998年版，第713页。
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[10] ［古希腊］柏拉图：《理想国》，商务印书馆1986年版，第2页。
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[11] 鲁迅：《鲁迅全集》（第6卷）《且介亭杂文二集》，人民文学出版社2005年版，第327-328页。
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[12] 王先慎撰：《韩非子集解》，中华书局1998年版，第169页。
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[13] 陈鼓应注译：《老子今注今译》，商务印书馆2003年版，第89页。
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[14] 文子：《文子校释》，上海古籍出版社2004年版，第183页。
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[15] 陈鼓应：《老子今注今译》，商务印书馆2003年版，第34页。
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[16] 冯友兰：《三松堂全集》（第七卷），河南人民出版社2000年版，第254页。
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[17] 蒋锡昌：《老子校诂》，成都古籍书店1988年版，第316页。
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[18] 张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1982年版，第196页。
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老子与哲学 附录：《老子》全文[1]
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上篇
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一章
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道可道，非常道；名可名，非常名。无，名万物之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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二章
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天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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三章
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不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
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