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[9] 胡晓明、傅杰主编:《释中国》,上海文艺出版社1998年版,第713页。
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[10] [古希腊]柏拉图:《理想国》,商务印书馆1986年版,第2页。
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[11] 鲁迅:《鲁迅全集》(第6卷)《且介亭杂文二集》,人民文学出版社2005年版,第327-328页。
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[12] 王先慎撰:《韩非子集解》,中华书局1998年版,第169页。
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[13] 陈鼓应注译:《老子今注今译》,商务印书馆2003年版,第89页。
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[14] 文子:《文子校释》,上海古籍出版社2004年版,第183页。
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[15] 陈鼓应:《老子今注今译》,商务印书馆2003年版,第34页。
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[16] 冯友兰:《三松堂全集》(第七卷),河南人民出版社2000年版,第254页。
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[17] 蒋锡昌:《老子校诂》,成都古籍书店1988年版,第316页。
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[18] 张岱年:《中国哲学大纲》,中国社会科学出版社1982年版,第196页。
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老子与哲学 附录:《老子》全文[1]
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上篇
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一章
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道可道,非常道;名可名,非常名。无,名万物之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
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二章
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天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
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三章
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不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
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四章
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道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
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五章
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天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
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六章
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