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1702013870 “道”这个字,在《老子》书上前后出现了七十三次,这七十三个“道”字,符号型式虽然一样,但是意义内容却不尽同。因此,我们必须在不同的章句中,去逐一寻找“道”字的脉络意义。下面根据王弼本所排定的章次,将“道”字所出现的上下文字依次地列出来,以寻求它的确实涵义。
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1702013872 一章
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1702013874 道可道,非常道。
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1702013876 “道可道,非常道”的意思:道可以说得出来的,就不是常“道”。“可道”的“道”字,和老子哲学思想无关;它是指言说的意思。第一个“道”字和第三个“道”字,是老子哲学上的专有名词,这里指“道”是构成世界的实体,也是创造宇宙的动力。它是永恒存在的,故而称为“常道”。所以这一个“道”字显然是指实存意义的“道”。
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1702013878 四章
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1702013880 道冲而用之,或不盈。渊兮,似万物之宗。
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1702013882 这章形容“道”体是虚空的,这个虚空的“道”体,是万物的根源。这里所说的“道”,也是指形而上的实存之“道”。
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1702013884 八章
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1702013886 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
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1702013888 这个“道”表现了“不争”的特性。这个“不争”之“道”,不同于形而上的实存之“道”。形上实存意义的“道”,是不为我们所得而闻问的,但这里所说的“道”,已经落实到人生的层面,它可以为我们所取法——老子认为我们应取法于它的“不争”的精神。(这层意义的“道”同于“德”。)
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1702013890 九章
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1702013892 持而盈之,不如其已;
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1702013894 揣而锐之,不可长保;
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1702013896 金玉满堂,莫之能守;
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1702013898 富贵而骄,自遗其咎。
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1702013900 功成,名遂,身退,天之道。
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1702013902 “揣而锐之,不可长保”;“富贵而骄,自遗其咎”,这就是老子戒矜的观念。“功成,名遂,身退”(王本作“功遂身退”),老子认为是自然之“道”(“天之道”),这里所说的“道”蕴含了“谦退”、“不争”的精神。(这层意义的“道”同于“德”。)
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1702013904 十四章
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1702013906 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
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1702013908 “道纪”即是“道”的规律。这里两个“道”字都是规律性的“道”。
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1702013910 本章自开头“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微”至“迎之不见其首,随之不见其后”,这一段都是描述形上的实存之道。紧接着这段文字的下面就是:“执古之道,以御今之有。”(掌握早已存在的“道”,来驾驭现在的具体事物。”)这两个“道”字应指规律性的“道”。这里所谓的“道纪”(“道”的规律),我们也可以说是实存意义的“道”所显现的规律。实存的“道”体,虽然不为我们所认知,但当它作用于物所显现的规律却可为我们所遵循。
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1702013912 十五章
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1702013914 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫唯不可识,故强为之容:
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1702013916 豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻!俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;澹兮其若海;飂兮若无止。
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1702013918 孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生。
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