1702013970
二十五章
1702013971
1702013972
有物混成，先天地生。……吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。……
1702013973
1702013974
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
1702013975
1702013976
人法地，地法天，天法道，道法自然。
1702013977
1702013978
本章所说的“道”，都是指实存意义的道。末句所说的“天法道，道法自然”，乃是指效法实存之“道”所呈现的自然规律。
1702013979
1702013980
三十章
1702013981
1702013982
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉，大军之后，必有凶年。
1702013983
1702013984
善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
1702013985
1702013986
物壮则老，是谓不道，不道早已。
1702013987
1702013988
用“道”辅助人主。这个“道”字是指柔“道”或不争之“道”，蕴含着不逞强、戒矜、戒伐的意思。
1702013989
1702013990
“物壮”的“壮”，含有称雄逞强的意思。本章所说的“道”，很清楚的是指勿逞强、勿矜、勿伐。反之，逞强、矜伐就不合于“道”了（这层“道”同于“德”）。
1702013991
1702013992
三十一章
1702013993
1702013994
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。……兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。
1702013995
1702013996
这一章老子表达了反战的思想。这里所说的“有道者”，是指有高度修养境界的人。这种人具有浓厚的人道主义思想，深深地了解战争的残酷性，厌恶战争。不得已因抗暴而起兵，也能心怀“恬淡”之德。
1702013997
1702013998
三十二章
1702013999
1702014000
道常无名、朴。虽小，天下莫能臣。……天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
1702014001
1702014002
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
1702014003
1702014004
“道常无名、朴”（“道”永远是无名而朴质状态的），这个“道”指形而上无名、无形、本始的实存之“道”。
1702014005
1702014006
“譬道之在天下，犹川谷之于江海”，是说“道”为天下所依归，正如江海为河川所流注一样。这个“道”是指“处下”之“道”。“处下”是老子重要思想之一，这是专就人生而言的，非形上之“道”。本章最末这两句，疑是错简，和上面的文义似不一贯。
1702014007
1702014008
三十四章
1702014009
1702014010
大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
1702014011
1702014012
这个创生万物（“万物恃之以生”）的“道”，即是实存意义的“道”。
1702014013
1702014014
三十五章
1702014015
1702014016
执大象，天下往，往而不害，安平太。
1702014017
1702014018
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。
1702014019
[
上一页 ]
[ :1.70201397e+09 ]
[
下一页 ]