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二十五章
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有物混成,先天地生。……吾不知其名,强字之曰“道”,强为之名曰“大”。……
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故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
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人法地,地法天,天法道,道法自然。
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本章所说的“道”,都是指实存意义的道。末句所说的“天法道,道法自然”,乃是指效法实存之“道”所呈现的自然规律。
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三十章
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以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉,大军之后,必有凶年。
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善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
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物壮则老,是谓不道,不道早已。
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用“道”辅助人主。这个“道”字是指柔“道”或不争之“道”,蕴含着不逞强、戒矜、戒伐的意思。
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“物壮”的“壮”,含有称雄逞强的意思。本章所说的“道”,很清楚的是指勿逞强、勿矜、勿伐。反之,逞强、矜伐就不合于“道”了(这层“道”同于“德”)。
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三十一章
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夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。……兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。
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这一章老子表达了反战的思想。这里所说的“有道者”,是指有高度修养境界的人。这种人具有浓厚的人道主义思想,深深地了解战争的残酷性,厌恶战争。不得已因抗暴而起兵,也能心怀“恬淡”之德。
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三十二章
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道常无名、朴。虽小,天下莫能臣。……天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
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譬道之在天下,犹川谷之于江海。
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“道常无名、朴”(“道”永远是无名而朴质状态的),这个“道”指形而上无名、无形、本始的实存之“道”。
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“譬道之在天下,犹川谷之于江海”,是说“道”为天下所依归,正如江海为河川所流注一样。这个“道”是指“处下”之“道”。“处下”是老子重要思想之一,这是专就人生而言的,非形上之“道”。本章最末这两句,疑是错简,和上面的文义似不一贯。
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三十四章
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大道泛兮,其可左右,万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。
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这个创生万物(“万物恃之以生”)的“道”,即是实存意义的“道”。
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三十五章
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执大象,天下往,往而不害,安平太。
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乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味。
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