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苏辙说：“谓之‘谷神’，言其德也。谓之‘玄牝’，言其功也。牝生万物，而谓之玄焉，言见其生而不见其所以生也。”（《老子解》）
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车载说：“‘谷神’，是‘道’的写状；‘不死’，就道的永恒性说。‘谷神不死’，是指‘常道’。牝，指能够生物的东西说；玄，就总的方面说，共同的方面说，统一的方面说。玄牝，是指一切事物总的产生的地方。”（《论老子》第五○页）
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③绵绵若存：永续不绝。
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苏辙说：“绵绵，微而不绝。若存，存而不可见也。”
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④不勤：不劳倦，不穷竭。
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【今译】
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虚空的变化是永不停竭的，这就是微妙的母性。微妙的母性之门，是天地的根源。它连绵不绝地永存着，作用无穷无尽。
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【引述】
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本章用简洁的文字描写形而上的实存之道：一、用“谷”来象征道体的“虚”状。用“神”来比喻道生万物的绵延不绝。二、“玄牝之门”、“天地根”，是说明道为产生天地万物的始源。三、“绵绵若存，用之不勤”，是形容道的功能，孕育万物而生生不息。
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老子今注今译 七 章
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天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生①，故能長生②。
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是以聖人後其身而身先③；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私④。
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【注释】
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①以其不自生：指天地的运作不为自己。
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成玄英疏：“不自营己之生也。”（《道德经开题序诀义疏》）
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释德清说：“以其不自私其生。”
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②长生：长久。
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景龙本、《次解》本、吴澄本、寇才质本、危大有本“长生”作“长久”。
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③后其身而身先：把自己放在后面，反而能得到大家的爱戴。“后其身”，帛书乙本作“退其身”。
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河上公说：“先人而后己者也，天下敬之先以为长。”此即相反相成的道理。（高明《帛书老子校注》）
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释德清说：“不私其身以先人，故人乐推而不厌。”
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王淮说：“所谓‘后其身’，即是一种谦让、退藏与收敛的精神。”
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④成其私：成就他自己。
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