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【今译】
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上善的人好像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。
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只因为有不争的美德，所以没有怨咎。
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【引述】
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本章用水性来比喻上德者的人格。水最显著的特性和作用是：一、柔。二、停留在卑下的地方。三、滋润万物而不与相争。老子认为最完善的人格也应具有这种心态与行为：“处众人之所恶。”别人不愿去的地方，他愿意去；别人不愿意做的事，他愿意做。他具有骆驼般的精神，坚忍负重，居卑忍辱。他能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，但不和别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的思想。
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老子今注今译 九 章
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持而盈之①，不如其已②；
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揣而銳之③，不可長保。
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金玉滿堂，莫之能守；
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富貴而驕，自遺其咎。
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功遂④身退⑤，天之道也⑥。
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【注释】
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①持而盈之：执持盈满，含有自满自骄的意思。
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②已：止。
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③揣而锐之：捶击使它尖锐，含有显露锋芒的意思。
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“锐”王弼本作“棁”。河上公本和其他古本都作“锐”。王弼注文：“锐之令利。”可见王弼古本原作“锐”。
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④功遂：功业成就。
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河上公本、傅奕本及多种古本“功遂”作“功成名遂”。
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易顺鼎说：“《文子·上德篇》、《淮南·道应训》、《牟子》引并作：‘功成，名遂，身退。’”（《读老子札记》）
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⑤身退：指敛藏锋芒。
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王真说：“身退者，非谓必使其避位而去也，但欲其功成而不有之耳。”（《道德经论兵要义述》）
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陈荣捷说：“人成功了就应该身退。虽然隐士时常藉用道家的名义，但道家的生活方式却不是隐士式的。退隐的观念即使在儒家思想中，也不全然匮乏，孟子即说孔子之道是‘可以退则退’。”
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⑥天之道也：指自然的规律。“也”字今本缺，据帛书本补。
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