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“身退”并不是引身而去，更不是隐匿形迹。王真说得很对：“身退者，非谓必使其避位而去也，但欲其功成而不有之耳”。“身退”即是敛藏，不发露。老子要人在完成功业之后，不把持，不据有，不露锋芒，不咄咄逼人。可见老子所说的“身退”，并不是要人做隐士，只是要人不膨胀自我。老子哲学，丝毫没有遁世思想。他仅仅告诫人们，在事情做好之后，不要贪慕成果，不要尸位其间，而要收敛意欲，含藏动力。
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老子今注今译 十 章
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載①營魄②抱一③，能無離乎？
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專氣④致柔，能如嬰兒乎⑤？
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滌除玄覽⑥，能無疵乎？
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愛民治國，能無爲乎⑦？
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天門⑧開闔⑨，能爲雌乎⑩？
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明白四達，能無知乎⑪？
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〔生之畜之。生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂“玄德”⑫。〕
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【注释】
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①载：助语词。
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陆希声：“载，犹夫也。发语之端也。”（《道德真经传》）
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张默生说：“如《诗经》中‘载笑载言’的‘载’字，和‘夫’字的用法差不多。”
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②营魄：魂魄。
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河上公说：“营魄，魂魄也。”
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范应元说：“营魄，魂魄也。《内观经》曰：‘动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。’”
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③抱一：合一。二十二章：“是以圣人抱一为天下式”，“抱一”作“抱‘道’”解。三十九章：“古之得一者”，“一”指“道”。本章的“抱一”，指魂和魄合而为一。魂和魄合而为一，亦即合于“道”了（这个“道”含有融和统一的意思）。
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林希逸说：“抱者，合也。”
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高亨说：“一谓身也。”（《老子正诂》）按：“身”包含魂和魄，即将精神和形躯合为一体。
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④专气：集气（Concentrate the vital force）。
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高亨说：“《管子·内业篇》：‘抟气如神，万物备存。’尹注：‘抟谓结聚也。’《老子》之‘专气’与《管子》之‘抟气’同。”
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冯友兰说：“‘专气’就是‘抟气’。这个气包括后来所说的形气和精气。抟气就是把形气和精气结聚在一起。‘致柔’就是保持住人始生时候柔弱的状态，像婴儿那个样子。这种思想在《庄子·庚桑楚》里面有比较更详细的解释，称为‘卫生之经’。”（《中国哲学史新编》）
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⑤能如婴儿乎：谓能如婴儿之精充气和吗。五十五章‘精之至也’、‘和之至也’是对婴儿之精充气和的描述，而此处是指通过‘专气致柔’的修养工夫方能达到彼境界，故云‘如’。
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