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老子今注今译 十 三 章
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寵辱若驚①，貴大患若身②。
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何謂寵辱若驚？寵爲下③，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
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何謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患④？
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故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以身爲天下，若可託天下⑤。
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【注释】
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①宠辱若惊：得宠和受辱都使人惊慌。
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河上公说：“身宠亦惊，身辱亦惊。”
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王弼说：“宠必有辱，荣必有患，宠辱等，荣患同也。”
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②贵大患若身：重视身体一如重视大患。按此句本是“贵身若大患”，因“身”与上句“惊”，真耕协韵，故倒其文。
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王纯甫说：“贵大患若身，当云：贵身若大患。倒而言之，文之奇也，古语多类如此者。”（《老子亿》）
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③宠为下：得宠是不光荣的。“下”即卑下的意思。
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释德清说：“世人皆以宠为荣，却不知宠乃是辱。”又说：“宠为下，谓宠乃下贱之事也。譬如僻幸之人，君爱之以为宠，虽卮酒脔肉必赐之。非此，不见其为宠，彼无宠者，则傲然而立。以此较之，虽宠实乃辱之甚也，岂非下耶！故曰宠为下。”
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河上公本作“辱为下”。景福碑、陈景元本、李道纯本作“宠为上，辱为下”。
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④吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患：这是说大患是来自身体，所以防大患，应先贵身。按老子说这话是含有警惕的意思，并不是要人弃身或忘身。老子从来没有轻身、弃身或忘身的思想，相反的，他却要人贵身。
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司马温公说：“有身斯有患也，然则，既有此身，则当贵之，爱之，循自然之理，以应事物，不纵情欲，俾之无患可也。”
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范应元说：“轻身而不修身，则自取危亡也。是以君子安而不忘危，存而不忘亡，故终身无患也。”
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张舜徽说：“‘吾’，人君自谓也。此言人君所以惟大祸患为忧者，由于自私其身，贪权位而恐失之耳。假若人君能不自私其身，复何祸患之足忧乎？‘及’犹若也，见《经传释词》。”
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⑤贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下：以贵身的态度去为天下，才可以把天下寄付给他；以爱身的态度去为天下，才可以把天下托交给他。
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范应元说：“贵以身为天下者，不轻身以徇物也；爱以身为天下者，不危身以掇患也。先不轻身以徇物，则可以付天下于自然，而各安其安；能不危身以掇患，然后可以寓天下，而无患矣。”
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福永光司说：“本章谓真正能够珍重一己之身，爱惜一己生命的人，才能珍重他人的生命，爱重别人的人生。并且，也只有这样的人，才可以放心地将天下的政治委任他。”
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【今译】
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得宠和受辱都感到惊慌失措，重视身体好像重视大患一样。
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