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毕沅说：“‘如春登台’，王弼、顾欢并同。明皇、易州石刻亦同。明正统十年道藏所刊明皇本始误作‘登春台’，陆希声、王真诸本并误，今流俗本皆然矣。”
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俞樾说：“按‘如春登台’与十五章‘若冬涉川’一律，河上公本作‘如登春台’，非是。然其注曰：‘春阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。’是亦未尝以‘登春台’连文，其所据，亦必作‘春登台’，今传写误倒耳。”按俞樾根据河上注文，说明河上本原作“如春登台”，证之帛书甲、乙两本正作“春登台”。
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⑧我：这里老子以第一人称的方式，表达他的心境和精神意境。
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福永光司说：“老子的‘我’是跟‘道’对话的‘我’，不是跟世俗对话的‘我’。老子便以这个‘我’做主词，盘坐在中国历史的山谷间，以自语着人的忧愁与欢喜。他的自语，正像山谷间的松涛，格调高越，也像夜海的荡音，清澈如诗。”
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⑨泊：淡泊，恬静。
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⑩未兆：没有迹象，形容不炫耀自己。“兆”，朕兆，迹象。
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⑪孩：与“咳”同。《说文》：“咳，小儿笑也；从口，亥声；孩，古文咳，从子。”“孩”、“咳”古字相同，即婴儿的笑。
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傅奕本，范应元本“孩”作“咳”。
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⑫儽儽兮：儽儽即磥磥、磊磊、硌硌、落落，皆双声近义词。“磊磊兮”，谓落落不群，无所依傍。
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范应元说：“儽儽兮，外无文饰。”
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⑬有余：河上公说：“众人余财以为奢，余智以为诈。”
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⑭遗：不足的意思。
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奚侗说：“‘遗’借作‘匮’，不足之意。”
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⑮愚人：“愚”是一种淳朴、真质的状态。老子自己以“愚人”为最高修养的生活境界。
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⑯昭昭：光耀自炫的样子。
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释德清注：“昭昭，谓智巧现于外也。”
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⑰昏昏：暗昧的样子。
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⑱察察：严苛的样子。
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释德清注：“察察，即俗谓分星擘两，丝毫不饶人之意。”
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⑲闷闷：淳朴的样子。
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⑳澹兮其若海，飂兮若无止：“澹”，澹泊，沉静。“飂”，高风，形容形迹飘逸（王弼说：“无所系絷”）。
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㉑众人皆有以：“以”，用。皆欲有所施用（王弼注）。
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㉒顽且鄙：形容愚陋，笨拙。
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