1702016057
1702016058
希言①自然。
1702016059
1702016060
故飄風②不終朝，驟雨③不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道④；德者，同於德；失⑤者，同於失。
1702016061
1702016062
同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之⑥。
1702016063
1702016064
信不足焉，有不信焉⑦。
1702016065
1702016066
【注释】
1702016067
1702016068
①希言：按字面解释是：少说话。深一层的意思是：不施加政令。“言”，指“声教法令”。
1702016069
1702016070
“希言”是合于自然的，和五章“多言数穷”成一个对比。“多言”（政令烦苛）是不合于自然的。“希言”和二章“行不言之教”的“不言”，意义相同。
1702016071
1702016072
蒋锡昌说：“‘多言’者，多声教法令之治；‘希言’者，少声教法令之治；故一即有为，一即无为也。”（《老子校诂》）
1702016073
1702016074
②飘风：强风，大风。
1702016075
1702016076
吴澄说：“飘，狂疾也。”
1702016077
1702016078
王淮说：“‘飘风’以喻暴政之号令天下，宪令法禁是也。”
1702016079
1702016080
③骤雨：急雨，暴雨。
1702016081
1702016082
吴澄说：“骤，急暴也。”
1702016083
1702016084
王淮说：“‘骤雨’以喻暴政之鞭策百姓，赋税劳役是也。”
1702016085
1702016086
④故从事于道者，同于道：“同于道”三个字上面，原叠“道者”两字，句作：“从事于道者，道者同于道。”今据帛书本及俞樾之说删。
1702016087
1702016088
俞樾说：“按下‘道者’二字衍文也。本作‘从事于道者同于道。’其下‘德者’、‘失者’蒙上‘从事’之文而省，犹云‘从事于道者同于道，从事于德者同于德，从事于失者同于失’也。《淮南子·道应篇》引《老子》曰：‘从事于道者同于道。’可证古本不叠‘道者’二字。”俞说是，帛书甲、乙本可证。
1702016089
1702016090
严复说：“道者同道，德者同德，失者同失，皆主客观之同物相感者。”
1702016091
1702016092
⑤失：指失道，失德。
1702016093
1702016094
蒋锡昌说：“失则指‘飘风’、‘骤雨’之治而言。”
1702016095
1702016096
⑥同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之：此数句各本纷异，以帛书乙本为优，据改。
1702016097
1702016098
⑦信不足焉，有不信焉：这二句已见于十七章。疑是错简重出，帛书甲、乙本并无此二句。
1702016099
1702016100
卢育三说：“马叙伦、奚侗说：此句已见十七章，这里重出，盖错简所致，且与上文不相应，当删。陈柱、高亨、朱谦之从其说。帛书《老子》：甲乙本均无此句，然它本均有，细究此章旨义，有此一句亦可说通。谓‘信不足’，指失于道，违背‘希言自然’，实行‘多言’、‘有为’的政治，这与人事之飘风骤雨不能长久，正相应。”
1702016101
1702016102
【今译】
1702016103
1702016104
少发教令是合于自然的。
1702016105
1702016106
所以狂风刮不到一早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的？是天地。天地的狂暴都不能持久，何况人呢？
[
上一页 ]
[ :1.702016057e+09 ]
[
下一页 ]