打字猴:1.702017488e+09
1702017488
1702017489 【今译】
1702017490
1702017491 国家政治上轨道,把运载的战马还给农夫用来耕种。国家政治不上轨道,便大兴戎马于郊野而发动征战。
1702017492
1702017493 祸患没有过于不知足的了;罪过没有过于贪得无厌的了。所以懂得满足的这种满足,将是永远的满足。
1702017494
1702017495 【引述】
1702017496
1702017497 战争的起因,大半由于侵略者的野心勃勃,贪得而不知止足,结果侵人国土,伤人性命,带来无穷的灾难。老子指陈统治者多欲生事的为害,警惕为政者当清静无为,收敛侵占的意欲。
1702017498
1702017499 “天下无道,戎马生于郊。”也可反映出当时兵马倥偬,互相杀伐的惨烈情况。本章和三十章、三十一章都含有反战思想,沉痛掊击当时的武力侵略,给百姓带来的灾难。
1702017500
1702017501
1702017502
1702017503
1702017504 老子今注今译 [:1702013469]
1702017505 老子今注今译 四十七章
1702017506
1702017507 不出戶,知天下;不闚牖,見天道①。其出彌遠,其知彌少。
1702017508
1702017509 是以聖人不行而知,不見而明②,不爲③而成。
1702017510
1702017511 【注释】
1702017512
1702017513 ①天道:自然的规律。
1702017514
1702017515 ②不见而明:“明”原作“名”,“名”与“明”古时通用。张嗣成本作“明”。
1702017516
1702017517 蒋锡昌说:“‘名’、‘明’古虽通用,然《老子》作‘明’不作‘名’。二十一章,‘不自见,故明’。五十二章,‘见小曰明’;皆‘见’、‘明’连言,均其证也。此当据张本改。”按:“不见而明”,指不窥见而明天道,《韩非·喻老篇》所引正作“不见而明”,当据以改“名”为“明”。
1702017518
1702017519 ③不为:即无为。
1702017520
1702017521 【今译】
1702017522
1702017523 不出门外,能够推知天下的事理;不望窗外,能够了解自然的法则。越向外奔逐,对道的认识也越少。
1702017524
1702017525 所以圣人不出行却能感知,不察看却能明晓,无为而能成功。
1702017526
1702017527 【引述】
1702017528
1702017529 老子特重内在直观自省。他认为我们的心思如果一味向外奔驰将会使思虑纷杂,精神散乱。一个轻浮躁动的心灵,自然无法明澈地透视外界事物,所以老子说:“其出弥远,其知弥少。”
1702017530
1702017531 老子认为世界上一切事物都依循着某种规律运行着,掌握着这种规律(或原则),当可洞察事物的真情实况。老子认为我们应透过自我修养的工夫,作内观返照,清除心灵的蔽障,以本明的智慧,虚静的心境,去览照外物,去了解外物运行的规律。
1702017532
1702017533 上面的观点,不限于老子,庄子和佛学也持着相似的基本观念(老子的说法没有庄子那样明显),我们还可以笼统地说东方型的思想都有这种基本的认定,这和西方思想家或心理分析学家的观点迥异,他们认为人类心灵的最深处是焦虑不安的,愈向心灵深处挖掘,愈会发觉它是暗潮汹涌,腾折不宁的。
1702017534
1702017535
1702017536
1702017537
[ 上一页 ]  [ :1.702017488e+09 ]  [ 下一页 ]