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故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取③。大邦不過欲兼畜人④，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
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【注释】
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①邦：今本作“国”，据帛书甲本改。下文“邦”字均依甲本改正。
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②天下之牝，天下之交也：王弼本作“天下之交，天下之牝”，据帛书甲本改。
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张松如说：“‘天下之牝’、‘天下之交’，都是由‘下流’一语所生发，其谊并同。”
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③或下以取，或下而取：“下”，谦下。“取”，借为“聚”。“以取”，以聚人；“而取”，聚于人。
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本章四个“取”字都借为“聚”。顾欢本、开元本、敦煌本、《次解》本、赵至坚本“取”都作“聚”。
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张默生释为：“故或谦下以取得小国的信仰，或谦下而取得大国的信任。”
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④兼畜人：把人聚在一起加以养护。“兼”是聚起来。“畜”是饲养。
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【今译】
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大国要像居于江河的下流，处在天下雌柔的位置，是天下交汇的地方。雌柔常以静定而胜过雄强，因为静定而又能处下的缘故。
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所以大国对小国谦下，可以会聚小国；小国对大国谦下，就可以见容于大国。所以有时〔大国〕谦下以会聚〔小国〕，有时〔小国〕谦下而见容〔于大国〕。大国不过要聚养小国，小国不过要求容于大国。这样大国小国都可以达到愿望。大国尤其应该谦下。
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【引述】
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人类能否和平相处，系因于大国的态度。“大国者下流”，“大者宜为下”，本章开头和结语一再强调大国应谦下包容，不可自恃强大而凌越弱小。“谦下”以外，老子还说到雌静，雌静是针对躁动而提出的。躁动则为贪欲所驱使而易产生侵略的行为。
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老子感于当时各国诸侯以力相尚，妄动干戈，因而呼吁国与国之间，当谦虚并容。特别是大国，要谦让无争，才能赢得小国的信服。
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老子今注今译 [:1702013484]
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老子今注今译 六十二章
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道者萬物之奧①。善人之寶，不善人之所保②。
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美言可以市，尊行可以加人③。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公④，雖有拱璧以先駟馬⑤，不如坐進此道⑥。
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古之所以貴此道者何？不曰：求以得⑦，有罪以免邪⑧？故爲天下貴。
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【注释】
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①奥：藏，含有庇荫的意思。帛书甲、乙本“奥”作“注”。注读为主，《礼记·礼运》：“故人以为奥也”，注：“奥犹主”。（见《老子》甲本释文，马王堆汉墓帛书整理小组编）
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河上公注：“‘奥’，藏也。”
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王弼注：“‘奥’犹也，可得庇荫之辞。”