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大国要像居于江河的下流，处在天下雌柔的位置，是天下交汇的地方。雌柔常以静定而胜过雄强，因为静定而又能处下的缘故。
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所以大国对小国谦下，可以会聚小国；小国对大国谦下，就可以见容于大国。所以有时〔大国〕谦下以会聚〔小国〕，有时〔小国〕谦下而见容〔于大国〕。大国不过要聚养小国，小国不过要求容于大国。这样大国小国都可以达到愿望。大国尤其应该谦下。
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【引述】
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人类能否和平相处，系因于大国的态度。“大国者下流”，“大者宜为下”，本章开头和结语一再强调大国应谦下包容，不可自恃强大而凌越弱小。“谦下”以外，老子还说到雌静，雌静是针对躁动而提出的。躁动则为贪欲所驱使而易产生侵略的行为。
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老子感于当时各国诸侯以力相尚，妄动干戈，因而呼吁国与国之间，当谦虚并容。特别是大国，要谦让无争，才能赢得小国的信服。
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老子今注今译 [:1702013484]
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老子今注今译 六十二章
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道者萬物之奧①。善人之寶，不善人之所保②。
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美言可以市，尊行可以加人③。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公④，雖有拱璧以先駟馬⑤，不如坐進此道⑥。
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古之所以貴此道者何？不曰：求以得⑦，有罪以免邪⑧？故爲天下貴。
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【注释】
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①奥：藏，含有庇荫的意思。帛书甲、乙本“奥”作“注”。注读为主，《礼记·礼运》：“故人以为奥也”，注：“奥犹主”。（见《老子》甲本释文，马王堆汉墓帛书整理小组编）
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河上公注：“‘奥’，藏也。”
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王弼注：“‘奥’犹也，可得庇荫之辞。”
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②不善人之所保：不善的人也要保持的。
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河上公注：“‘道’者，不善人之保倚也，遭患逢急，犹自知悔卑下。”
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严遵本、景龙本、《次解》本、赵至坚本“保”作“不保”。
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③美言可以市，尊行可以加人：嘉美的言词可以用作社交，可贵的行为可以见重于人。“市”，指交易的行为。“加”，施。“加人”，对人施以影响。
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吴澄说：“申言善人之宝。善人以道取重于人，嘉言可爱，如美物之可以鬻卖；卓行可宗，高出众人之上。”
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按通行本：“美言可以市，尊行可以加人。”《淮南子·道应训》及《人间训》引作：“美言可以市尊，美行可以加人。”俞樾及奚侗以为当从《淮南子》。然验之帛书甲、乙本，正与王弼本及其他古本同。“盖老子此二句，意在贬‘美言’而褒‘尊行’，可证经文无误”。（黄钊《帛书老子校注析）
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④三公：太师，太傅，太保。
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⑤拱璧以先驷马：“拱璧”在先，“驷马”在后，这是古时献奉的礼仪。
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蒋锡昌说：“古之献物，轻物在先，重物在后。‘拱璧以先驷马’，谓以拱璧为驷马之先也。”
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