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嘉美的言词可以用作社交,可贵的行为可以见重于人。不善的人,怎能把道舍弃呢?所以立位天子,设置三公,虽然进奉拱璧在先、驷马在后的礼仪,还不如用道来作为献礼。
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古时候重视道的原因是什么呢?岂不是说有求的就可以得到,有罪的就可以免除吗?所以被天下人所贵重。
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【引述】
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本章在于阐扬道的重要性。天子三公,拥有拱璧驷马,但仍不如守道为要。
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老子今注今译 六十三章
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爲無事,事無事,味無味①。
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大小多少②,〔報怨以德③。〕圖難於其易,爲大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不爲大④,故能成其大。
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夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
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【注释】
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①味无味:把无味当作味。
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王弼注:“以恬淡为味,治之极也。”
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②大小多少:大生于小,多起于少(严灵峰《老子达解》)。郭店简本此句作“大小之”,其下径接“多易必多难”,与各本不同。
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按通行本“大小多少”四字意义欠明,姚鼐等疑有脱字。姚鼐说:“‘大小多少’下有脱字,不可强解。”奚侗说:“‘大小多少’句,谊不可说,疑上下或有捝简。”蒋锡昌亦认为:“谊不可解,当有误文。”
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“大小多少”,有这几种讲法:一、大的看作小,多的看作少;如释德清注:“世人皆以名位为大,以利禄为多而取之。然‘道’至虚微淡泊无物,皆以为小少。圣人去功与名,是去其大多,而取其小少。”这是指有道的人和一般人价值观念的不同。二、以小为大,以少为多;如高亨的解释:“‘大小’者,大其小,小而以为大也。多少者,多其少也,少而以为多也。视星星之火,谓将燎原。睹涓涓之水,云将漂邑。即谨小慎微之意。”三、林希逸解释为:“能大者必能小,能多者必能少。”
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严灵峰根据《韩非子·喻老》补成为“大生于小,多起于少”,(见《老子达解》)与下句“图难于其易,为大于其细”文义可相联。
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③报怨以德:这句和上下文似不相关联,马叙伦认为当在七十九章“和大怨”上,严灵峰认为当在七十九章“必有余怨”句下,兹依严说移入七十九章,参看该章注释①。
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④不为大:不自以为大。
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【今译】
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以无为的态度去作为,以不搅扰的方式去作事,以恬淡无味当作味。
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大生于小,多起于少,〔用德来报答怨恨。〕处理困难要从容易的入手,实现远大要从细微的入手;天下的难事,必定从容易的做起;天下的大事,必定从细微的做起。所以有道的人始终不自以为大,因此能成就大的事情。
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轻易允诺的一定会失信:把事情看得太容易一定会遭遇更多的困难。所以圣人总把事情看得艰难,因此终究没有困难。
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【引述】
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“为无为”——立身处事应依客观情状而为之,不宜主观强制地妄为,这是老子一再提示的治世宗旨。
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