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1702018459 ③报怨以德:这句和上下文似不相关联,马叙伦认为当在七十九章“和大怨”上,严灵峰认为当在七十九章“必有余怨”句下,兹依严说移入七十九章,参看该章注释①。
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1702018461 ④不为大:不自以为大。
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1702018463 【今译】
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1702018465 以无为的态度去作为,以不搅扰的方式去作事,以恬淡无味当作味。
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1702018467 大生于小,多起于少,〔用德来报答怨恨。〕处理困难要从容易的入手,实现远大要从细微的入手;天下的难事,必定从容易的做起;天下的大事,必定从细微的做起。所以有道的人始终不自以为大,因此能成就大的事情。
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1702018469 轻易允诺的一定会失信:把事情看得太容易一定会遭遇更多的困难。所以圣人总把事情看得艰难,因此终究没有困难。
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1702018471 【引述】
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1702018473 “为无为”——立身处事应依客观情状而为之,不宜主观强制地妄为,这是老子一再提示的治世宗旨。
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1702018475 有关大小难易的问题,道家常有许多精辟的慧见。老子说“道大”,还说“见小曰明”,大小宜兼顾。庄子也说:“自细视大者不尽,自大视者不明。”老子申言“域中有四大”:“道大,天大,地大,人亦大”。他在开辟人的思想视野、提升人的精神空间的同时,又提示人要知几“微明”,大道及事理,往往“隐”“晦”而“希声”,需知微者才能体味,见小者才能洞察。
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1702018477 难易问题,也和处事者态度有密切关系。老子提醒人处理艰难的事情,须先从细易处着手。面临细易的事情,却不可轻心。“难之”是一种慎重的态度,谨密周思,细心而为。本章格言,无论行事求学,都是不移的至理。
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1702018482 老子今注今译 [:1702013486]
1702018483 老子今注今译 六十四章
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1702018485 其安易持①,其未兆易謀。其脆易泮②,其微③易散。爲之於未有,治之於未亂。
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1702018487 合抱之木,生於毫末④;九層之臺,起於累土⑤;千里之行,始於足下。
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1702018489 爲者敗之,執者失之。是以聖人無爲故無敗;無執故無失⑥。
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1702018491 民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
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1702018493 是以聖人欲不欲,不貴難得之貨;學不學⑦,複眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢爲。
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1702018495 【注释】
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1702018497 ①其安易持:本章见于郭店简本,惟简本分成两章:“其安易持”至“千里之行,始于足下”为一章,“为者败之”至“以辅万物之自然而不敢为”,简本别为一章,两者章次不相接连。
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1702018499 ②其脆易泮:脆弱的容易破裂。
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1702018501 傅奕本、范应元本及焦竑本“泮”作“判”。“泮”、“判”古通用。《说文》:“判,分也。”
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1702018503 河上公本、景龙本、敦煌本、严遵本、顾欢本、李约本、陆希声本、陈景元本、吕惠卿本、林希逸本及多种古本“泮”作“破”。
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1702018505 ③微:郭店简本作“几”。“几,《说文》:“微也,”《易传·系辞》:“知几”、“极深研几”,“几”成为先秦哲学重要概念,或本于《老》学。
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1702018507 ④毫末:指细小的萌芽。
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