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一、注视祸患的根源。在祸乱发生之前,先作预防。
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二、凡事从小成大,由近至远;基层工作,十分重要。所谓“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。远大的事情,必须有毅力和耐心一点一滴去完成;心意稍有松懒,常会功亏一篑。
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老子今注今译 六十五章
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古之善爲道者,非以明①民,將以愚②之。
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民之難治,以其智多③。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
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知此兩者④亦稽式⑤。常知稽式,是謂“玄德”,玄德深矣,遠矣,與物反矣⑥,然後乃至大順⑦。
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【注释】
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①明:精巧。
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王弼注:“‘明’谓多见巧诈,蔽其朴也。”
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河上公注:“明,知巧诈也。”
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②愚:淳朴,朴质。
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王弼注:“‘愚’谓无知,守其真顺自然也。”
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河上公注:“使朴质不诈伪也。”
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范应元说:“‘将以愚之’使淳朴不散,智诈不生也。所谓‘愚之’者,非欺也,但因其自然不以穿凿私意导之也。”
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高一涵说:“何以说老子的政治哲学,是反抗当时政治社会情形的呢?因为他看见当时年年打仗,百姓东跑西散所以才主张去兵。看见当时社会贫富不均,损不足以奉有余,所以才主张尚俭。看见当时暴君污吏,以百姓为土芥所以才主张无为。看见当时智巧日生,诈伪百出,所以才主张尚愚。这四个主张——去兵,尚俭,无为,尚愚——就是造成老子理想国的入手办法。”(〈老子的政治哲学〉,《新青年杂志》六卷五号)
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张默生说:“他(老子)是愿人与我同愚,泯除世上一切阶级,做到物我兼我的大平等,这样自可减少人间的许多龃龉纷争。”(《老子》第六〇页)
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③智多:多智巧伪诈。
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王弼注:“多智巧诈。”
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范应元说:“不循自然,而以私意穿凿为明者,此世俗之所谓智也。”
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徐复观说:“智多,即多欲;多欲则争夺起而互相陷于危险。老子始终认为人民的所以坏,都是因为受了统治者的坏影响。人民的智多,也是受了统治者的坏影响。”
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景龙本、敦煌辛本“智多”作“多智”。
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④两者:指上文“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”而言。
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⑤亦稽式:“亦”,乃也(训见《古书虚字集释》);乃,为。“稽式”,法式,法则。
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