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慈故能勇③；儉故能廣④；不敢爲天下先，故能成器長⑤。
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今舍慈且⑥勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！
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夫慈，以戰則勝⑦，以守則固。天將救之，以慈衛之。
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【注释】
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①〔天下皆谓我：“‘道’大，似不肖。”夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！〕：本章谈“慈”，这一段和下文的意义似不相应，疑是他章错简。这段文字的今译是：“天下人都对我说：‘道’广大，却不像任何具体的东西。正因为它的广大，所以不像任何具体的东西。如果它像的话，早就渺小了！”通行本首句“大”前有“道”字，帛书本及傅奕本则无。帛书乙本云：“天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫。”
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②俭：有而不尽用。和五十九章“啬”字同义。
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胡寄窗说：“老子去奢宝俭的主张与其他先秦各学派思想比较虽无若何特殊之处，但这一主张的提出，至少也反映了老子对当时贵族阶级穷奢极欲、残酷剥削人民所持的反对态度。”（《中国经济思想史》上，第二一〇页）
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③慈故能勇：慈爱所以能勇迈。这句话有孟子说“仁者无敌”的意思。
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蒋锡昌说：“是‘勇’谓勇于谦退，勇于防御，非谓勇于争夺，勇于侵略。”‘慈故能勇’言唯圣人抱有慈心，然后士兵能有防御之勇也。”
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④俭故能广：俭啬所以能厚广。
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《韩非子·解老篇》说：“智士俭用其财则家富，圣人宝爱其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。”
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王弼注：“节俭爱费，天下不匮，故能广。”
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⑤器长：万物的首长。“器”，物，指万物。
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⑥且：取。
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⑦以战则胜：傅奕本和范应元本作“以陈则正”。范应元说：“陈，音阵，军师行伍之列也。”
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【今译】
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我有三种宝贝，持守而保全着。第一种叫做慈爱，第二种叫做俭啬，第三种叫做不敢居于天下人的前面。
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慈爱所以能勇武；俭啬所以能厚广；不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首长。
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现在舍弃慈爱而求取勇武，舍弃俭啬而求取宽广；舍弃退让而求取争先，是走向死路！
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慈爱，用来征战就能胜利，用来守卫就能巩固。天要救助谁，就用慈爱来卫护他。
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【引述】
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本章所说的三宝：“慈”——爱心加上同情感，这是人类友好相处的基本动力；“俭”——意指含藏培蓄，不肆为，不奢靡，这和五十九章“啬”字同意；“不敢为天下先”——即是“谦让”“不争”的思想。
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本章重点在于说“慈”。老子身处战乱，目击暴力的残酷面，深深地感到人与人之间慈心的缺乏，因而极力加以阐扬。
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