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因此有道的人作育万物而不自恃己能；有所成就而不以功自居，他不想表现自己的聪明才智。
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【引述】
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本章将自然的规律与社会的规则作一个对比说明。社会的规则是极不平的，所谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，人间世上多少富贵人家不劳而获，多少权势人物苛敛榨取，社会上处处可看到弱肉强食的情形，正如老子所说的“剥夺不足来供奉有余”。自然的规律则不然，它是拿有余来补不足，而保持均平调和的原则。社会的规则应效法自然规律的均平调和，这就是老子人道取法于天道的意义。
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老子所处的时代，正面临着政治与社会大动荡的时代，贫富差距愈来愈悬殊，强豪兼并之风愈来愈炽盛，无怪乎老子慨叹地问道：“世上人君，有谁肯把自己多余的拿出来供给贫困者呢？”显然，这期望是难以实现的。
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老子今注今译 七十八章
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天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之①。
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弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
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是以聖人雲：“受國之垢②，是謂社稷主；受國不祥③，是爲天下王。”正言若反④。
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【注释】
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①以其无以易之：通行本“其”上脱“以”字，蒋锡昌说：“‘以其’二字为老子习用之语。”验之帛书甲、乙本正是。
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②受国之垢：承担全国的屈辱。
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③受国不祥：承担全国的祸难。
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蒋锡昌说：“凡《老子》书中所言：‘曲’、‘枉’、‘洼’、‘敝’、‘少’、‘雌’、‘柔’、‘弱’、‘贱’、‘损’、‘啬’、‘慈’、‘俭’、‘后’、‘下’、‘孤’、‘寡’、‘不谷’之类，皆此所谓‘垢’与‘不祥’也。”
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④正言若反：正道之言好像反话一样。
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河上公注：“此乃正直之言，世人不知，以为反言。”
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释德清说：“乃合道之正言，但世俗以为反耳。”
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高延第说：“此语并发明上下篇玄言之旨。凡篇中所谓‘曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新’，柔弱胜强坚，不益生则久生，无为则有为，不争莫与争，知不言，言不知，损而益，益而损，言相反而理相成，皆正言若反也。”
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张岱年说：“若反之言，乃为正言。此亦对待之合一。”（《中国哲学大纲》）
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【今译】
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世间没有比水更柔弱的，冲激坚强的东西没有能胜过它，因为没有什么能代替它。
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弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。
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因此有道的人说：“承担全国的屈辱，才配称国家的君主；承担全国的祸难，才配做天下的君王。”正道说出来就好像是相反的一样。
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【引述】
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