1702019325
1702019326
【引述】
1702019327
1702019328
“小国寡民”乃是激于对现实的不满而在当时散落农村生活基础上所构幻出来的“桃花源”式的乌托邦。在这小天地里，社会秩序无需镇制力量来维持，单凭各人纯良的本能就可相安无事。在这小天地里，没有兵战的祸难，没有重赋的逼迫，没有暴戾的空气，没有凶悍的作风，民风淳朴真实，文明的污染被隔绝。故而人们没有焦虑、不安的情绪，也没有恐惧、失落的感受。这单纯朴质的社区，实为古代农村生活理想化的描绘。中国古代农业社会，是由无数自治自尚的村落所形成。各个村落间，由于交通的不便，经济上乃求自足自给，所以这乌托邦亦为当时封建经济生活分散性的反映。
1702019329
1702019330
1702019331
1702019332
1702019334
老子今注今译 八十一章
1702019335
1702019336
信言不美，美言不信①。
1702019337
1702019338
善者②不辯，辯者不善。
1702019339
1702019340
知者不博，博者不知。
1702019341
1702019342
聖人不積，旣以爲人己愈有，旣以與人己愈多。
1702019343
1702019344
天之道，利而不害；人之道③，爲而不爭。
1702019345
1702019346
【注释】
1702019347
1702019348
①信言不美，美言不信：“信言”，真话，由衷之言。“美言”，华美之言，乃巧言（释德清注）。
1702019349
1702019350
张松如说：“本章开头提出了美与信、善与辩、知与博诸范畴，实际上是提出了真假、善恶、美丑等矛盾对立的一系列问题，说明某些事物的表面现象和内在实质往往不一致。这中间包含着丰富的辩证法思想。”
1702019351
1702019352
②善者不辩，辩者不善：帛书甲本缺字，乙本保存完好，作“善者不多，多者不善。甲、乙本此句均在“知者不博，博者不知”句后。
1702019353
1702019354
③人之道：今本作“圣人之道”，据帛书乙本改。
1702019355
1702019356
【今译】
1702019357
1702019358
真实的言词不华美，华美的言词不真实。
1702019359
1702019360
行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。
1702019361
1702019362
真正了解的人不广博，广博的人不能深入了解。
1702019363
1702019364
有道的圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给与别人，自己反而更丰富。
1702019365
1702019366
自然的规律，利物而无害；人间的行事，施为而不争夺。
1702019367
1702019368
【引述】
1702019369
1702019370
本章的格言，可作为人类行为的最高准则。前面三句格言在于提示人要信实、讷言、专精。后面四句，在于勉励人要“利民而不争”。
1702019371
1702019372
信实的话，由于它的朴直，所以并不华美。华美之言，由于它的动听，往往虚饰不实。
1702019373
1702019374
善者的言论，止于理，符于实，所以不必立辞巧说；善者的行为，真诚不妄，正直不欺，所以不必自作辩解。反之哓哓巧辩的人，乃是由于言行的欠亏而求自我掩饰。
[
上一页 ]
[ :1.702019325e+09 ]
[
下一页 ]