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依毕沅说：古无“较”字。河上本和傅奕本都作“长短相形”。“长短相形”和下句“高下相盈”相对为文，“形”与“盈”押韵。所以应据傅奕本改“较”为“形”。
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十五章：“蔽不新成”应改正为“蔽而新成”。
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这句所有的古本都有一个“不”字，从文句的脉络上来看，若作“不”讲则文义相反而失义。“不”字应改为“而”字，“不”“而”篆文形近致误。
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十六章：“公乃王，王乃天。”应改成“公乃全，全乃天”。
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“全”字脱坏成“王”。王注：“无所不周普”，即是“全”的注字。且“全”“天”为韵，故应改“王”为“全”。
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十八章：“慧智出”应改正为“智慧出”。
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王弼的注文：“故‘智慧’出，则大伪生也。”可见王本原作“智慧”，后人抄写误倒为“慧智”。根据王注和傅奕本改正。
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二十章：“顽似鄙”应改为“顽且鄙”。
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傅奕本“似”作“且”字。“且”和“”（古“以”字）形近而误，“以”“似”古字通用，遂由“且”误为“”，由“”（以）误“似”。“顽似鄙”应据傅奕本改为“顽且鄙”。
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二十三章：“故从事于道者，道者同于道。”应删为“故从事于道者，同于道”。
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“同于道”上面叠“道者”二字是衍文。《淮南子·道应篇》引《老子》说：“从事于道者，同于道。”可证古本不叠“道者”二字。
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二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”两个“王”字都应改正为“人”。
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傅奕本“王亦大”作“人亦大”。“王”为“人”字之误。“人”古文作“三”，读者或误为“王”。下文“人法地，地法天，天法道”，可证明域中的四大就是指道，天，地，人。所以“王”字应改正为“人”字。
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二十六章：“轻则失本，躁则失君。”“本”字当改正为“根”。
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《永乐大典》作：“轻则失根。”（引自俞樾《诸子平议》）本章首句是“重为轻根，静为躁君”，故应改为“轻则失根”，以与首句相应。
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二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。”原文应作：“知其白，守其辱，为天下谷。”
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《庄子·天下篇》引老聃说：“知其雄，守其雌，为天下谿。知其白，守其辱，为天下谷。”《庄子》所引为《老子》原文。本为以“雌”对“雄”，以“白”对“辱”（四十一章“大白若辱”也是“白”“辱”对言），“辱”通“”，含有“黑”的意思，后人不知“辱”和“白”对言，以为只有“黑”才可对“白”，又以为“荣”可对“辱”。所以“知其白”下面，加“守其黑”；“守其辱”上面，加“知其荣”，而后又加“为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极”四句，以叶“黑”韵，就这样窜入了这六句多余的文字（参看本章征引易顺鼎、马叙伦、蒋锡昌各家的校诂）。
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二十九章：“或挫或隳”应改正为“或载或隳”。
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河上公注：“‘载’，安也。‘隳’，危也。”“载”（安）与“隳”（危）对言，和上句“或强或羸”文例相同，所以应据河上本将“挫”字改正为“载”字。
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三十四章：“万物恃之而生而不辞。”可改成：“万物恃之以生而不辞。”
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傅奕本及多种古本“恃之而生”作“恃之以生”。可据傅本改“而”字为“以”字。
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三十四章：“功成不名有”应改成：“功成而不有”。
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“不有”为老子惯用的词字（见二章、十章、五十一章），中间的“名”字是衍文。