打字猴:1.702020322e+09
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1702020323 至虚,极也;守情(静),表也,万物旁(并)作,吾以观其复也。天物云(芸)云(芸),各复归于其【根,曰静】。情(静),是胃(谓)复命。复命,常也。知常,明也。不知常,(妄),(妄)作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,【道乃久,】沕(没)身不怠。
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1702020325 大上下知有之,其次亲誉之,其次畏之,其下母(侮)之。信不足,案有不信。【犹呵】其贵言也。成功遂事,而百省(姓)胃(谓)我自然。
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1702020328 故大道废,案有仁义。知(智)快(慧)出,案有大伪。六亲不和,案有畜(孝)兹(慈)。邦家(昏)乱,案有贞臣。
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1702020330 绝声(圣)弃知(智),民利百负(倍)。绝仁弃义,民复畜(孝)兹(慈)。绝巧弃利,盗贼无有。此三言也,以为文未足,故令之有所属。见素抱【朴,少私寡欲】。
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1702020335 【绝学无忧。】唯与诃,其相去几何?美与恶,其相去何若?人之【所畏】,亦不【可以不畏。恍呵其未央哉!】众人巸(熙)巸(熙),若乡(飨)于大牢,而春登台。我泊焉未佻(兆),若【婴儿未咳】。累呵如【无所归。众人】皆有余,我独遗。我禺(愚)人之心也,麯麯呵。鬻(俗)【人昭昭,我独若】(昏)呵。鬻(俗)人蔡(察)蔡(察),我独(闷)(闷)呵。忽呵其若【海】,望(恍)呵其若无所止。【众人皆有以,我独顽】以悝(俚)。吾欲独异于人,而贵食母。
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1702020340 孔德之容,唯道是从。道之物,唯望(恍)唯忽。【忽呵恍】呵,中有象呵。望(恍)呵忽呵,中有物呵。(幽)呵鸣(冥)呵,中有请(精)麰(呵)。其请(精)甚真,其中【有信】。自今及古,其名不去,以顺众(父)吾何以知众(父)之然?以此。
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1702020343 炊者不立,自视(示)不章,【自】见者不明,自伐者无功,自矜者不长。其在道,曰:“(馀)食赘行。”物或恶之,故有欲者【弗】居。
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1702020345 曲则全,枉则定(正),洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以声(圣)人执一、以为天下牧。不【自】视(示)故明,不自见故章,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古【之所谓曲全者,几】语才(哉)?诚全归之。
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1702020347 希言自然。飘风不冬(终)朝,暴雨不冬(终)日。孰为此?天地【而弗能久,又况】于人乎?故从事而道者同于道,德者同于德,者〈失〉者同于失。同德【者】,道亦德之。同于【失】者,道亦失之。
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1702020349 有物昆(混)成,先天地生。绣(寂)呵缪(寥)呵,独立【而不改】,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大。【大】曰筮(逝),筮(逝)曰【远,远曰反。道大,】天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,【地】法【天】,天法【道,道】法【自然】。
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1702020351 【重】为巠(轻)根,清(静)为趮(躁)君。是以君子众(终)日行,不离其甾(辎)重。唯(虽)有环官(馆),燕处【则昭】若。若何万乘之王而以身巠(轻)于天下?巠(轻)则失本,躁则失君。
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1702020359 善行者无勶(辙)迹,【善】言者无瑕适(谪),善数者不以梼(筹)(策)。善闭者无(关)籥()而不可启也,善结者【无】约而不可解也。是以声(圣)人恒善俅(救)人,而无弃人,物无弃财,是胃(谓)忡明。故善【人,善人】之师;不善人,善人之(资)也。不贵其师,不爱其(资),唯(虽)知(智)乎大眯(迷)。是胃(谓)眇(妙)要。
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1702020363 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不鸡〈离〉。恒德不鸡〈离〉,复归婴儿。知其白,守其辱,为天下浴(谷)。为天下【浴(谷)】,恒德乃【足】。德乃【足,复归于朴】。知其【白】,守其黑,为天下式。为天下式,恒德不(忒)。恒德不(忒),复归于无极。楃(朴)散【则为器,圣】人用则为官长,夫大制无割。
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1702020365 将欲取天下而为之,吾见其弗【得已。天下,神】器也,非可为者也。为者败之,执者失之。物或行或随,或炅(热)或【吹,或强或挫】,或坏(培)或椭(堕)。是以声(圣)人去甚,去大,去楮(奢)。
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1702020367 以道佐人主,不以兵强【于】天下。【其事好还,师之】所居,楚朸(棘)生之。善者果而已矣,毋以取强焉。果而毋鼄(骄),果而勿矜,果而【勿伐】,果而毋得已居,是胃(谓)【果】而不强。物壮而老,是胃(谓)之不道,不道蚤(早)已。
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1702020369 夫兵者,不祥之器【也。】物或恶之,故有欲者弗居。君子居则贵左,用兵则贵右。故兵者非君子之器也。【兵者】不祥之器也,不得已而用之,铦袭为上,勿美也。若美之,是乐杀人也。夫乐杀人,不可以得志于天下矣。是以吉事上左,丧事上右;是以便(偏)将军居左,上将军居右;言以丧礼居之也。杀人众,以悲依(哀)立(莅)之;战胜,以丧礼处之。
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1702020371 道恒无名,楃(朴)唯(虽)【小而天下弗敢臣,侯】王若能守之,万物将自宾。天地相谷〈合〉,以俞甘洛(露)。民莫之【令,而自均】焉。始制有【名。名亦既】有,夫【亦将知止,知止】所以不【殆】。俾(譬)道之在【天下也,犹小】浴(谷)之与江海也。
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