打字猴:1.702020408e+09
1702020408 【天下有】道,却走马【以】粪。无道,戎马生于郊。罪莫大可欲,祸【莫大于不知足,咎莫憯于欲得。故知足之足,恒】足矣。
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1702020413 不出于户,以知天下。不(窥)于【麺,以】知天道。其出(弥)远者,其知(弥)【鲜。是以圣人不行而知,不见】而名,弗为而成。
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1702020415 为学者日益,闻道者日云(损),云(损)之有(又)云(损),以至于无【为,无为而无不为矣。将欲】取天下,恒无事。及其有事也,【又不】足以取天【下矣】。
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1702020417 【圣】人恒无心,以百省(姓)之心为心。善【者善之,不善者亦善之,得】善也。信者信之,不信者亦信之,德(得)信也。圣人之在天下也,欱(歙)欱(歙)焉;【为天下浑心,百】生(姓)皆注其【耳目焉,圣人皆咳之】。
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1702020419 【出】生,入死。生之【徒十有三,死】之徒十又(有)三,而民生生,僮(动)皆之死地之十有三,【夫】何故也?以其生生。盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被兵革。兕无【所揣其角,虎无所措】其蚤(爪),兵【无所容其刃,夫何故】也?以其无【死地焉】。
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1702020421 道生之,德畜之,物刑(形)之,而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也,德之贵也,夫莫之爵也,而恒自然也。道生之,畜【之,长之,育】之,亭之,毒之,养之,复(覆)【之。生而弗有,为而弗恃,长而】弗宰,是胃(谓)玄德。
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1702020423 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,既○知其子,复守其母,没身不怡(殆)。塞其麲,闭其门,冬(终)身不堇(勤)。启其麲,齐其【事,终身】不棘。见小曰明,守【柔曰】强。用【其光,复归其明。无】遗身央(殃),是胃(谓)【袭】常。
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1702020427 使我介有知,行于大道,唯他(施)是畏。大道甚夷,民甚好。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,麵(厌)食而(资)财【有余,是谓】盗麱(竽),【盗麱(竽)】,非【道】也。
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1702020429 善建者【不拔,善抱者不脱,】子孙以祭祀不绝。脩之身,其德乃真。脩之家,其德有余。脩之乡,其德乃长。脩之国,其德乃夆(丰)。脩之天下,其德乃博(溥)。以身观身,以家观【家,以国观】国,以天下观天下。吾何【以】知天下之然兹(哉)?以【此】。
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1702020432 含德之厚者,比於赤子。(蜂)疠(虿)虫蛇(虺)弗赫(螫),据鸟孟(猛)兽弗捕(搏),骨筋弱柔而握固。未知牝牡之会而朘怒,精之至也。冬(终)日号而不嘎,和【之至也。知和曰】常,知常曰明,益生【曰】祥,心使气曰强。物【壮】则老,胃(谓)之不道,不道蚤(早)已。
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1702020435 知者弗言,言者弗知。塞其,闭其门,和其光,同其尘,锉(挫)其兑(锐)而解其纷。是胃(谓)玄同。故不可得而亲也,亦【不可】得而【疏;不可】得而害利,【亦不可】得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。
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1702020437 以正之(治)国,以畸(奇)用兵,以无事取天下。吾何以知其然也才(哉)?夫天下多忌讳,而民弥贫,民多利器,【而国家滋】昏。【人多智慧,而奇物滋起。法】物兹(滋)章,而盗贼【多有】。是以【圣】人之言曰:我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我欲不欲而民自朴。
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1702020442 其正(政)(紊)(紊),其民屯屯。其正(政)察察,其【民缺缺】。福,【祸】之所伏,孰知其极?【其】无正也?正【复为奇】,善复为【妖。人】之(迷)也,其日固久矣。是以方而不割,兼(廉)而不刺,直而不绁,光而不眺(耀)。
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1702020444 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是以蚤(早)服。蚤(早)服是胃(谓)重积【德】。重【积德则无不克,无不克则】莫知其【极】。莫知其【极,可以】有国。有国之母,可【以长】久。是胃(谓)【深】根固氐(柢),长生久视之道也。
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1702020446 治大国若亨(烹)小鲜。以道立(莅)天下,其鬼不神。非其鬼不神也,其神不伤人也。非其神不伤人也,【圣人亦】弗伤也。夫两【不】相伤,故德交归焉。
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1702020448 大国【者,下流也,天下也】牝也。天下之交也,牝恒以静朕(胜)牡。为其静也,故宜为下也。故大国以下【小】国,则取小国。小国以下大国,则取于大国。故或下【以取,或】下而取。故大国者不【过】欲并畜人,小国不【过】欲入事人。夫【各得】其欲,则大者宜为下。
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1702020451 道者,万物之注也,善人之(宝)也,不善人之所保也。美言可以市,尊行可以贺(加)人。人之不善,何【弃之有?故】立天子,置三乡〈卿〉,虽有共之璧以先四马,不若坚而进此。古【之所以贵此道者何也?】不胃(谓)求以得,有罪以免与?故为天下贵。
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1702020453 为无为,【事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难乎其易也,为大】乎其细也。天下之【难作于】易,天下之大【作于细。是以圣人终不为大,故能成大。】夫轻若(诺)【必寡】信,多易必多难,是以黙(圣)人【犹难】之,故【终于无难】。
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1702020456 【其安也易持,其未兆也易谋,其脆也易判,其微也易散。为之于其未有也。治之于其未乱也。合抱之】木,作于毫末;九成之台,作于土;百千之高,始于足下。为之者败之,执者失之。是以黙(圣)人无为【也,故无败也;无执也,故无失也。】民之从事也,恒于其成而败之。故曰:“慎冬(终)若始,则无败事矣。”是以黙(圣)人欲不欲,而不贵难得之货;学不学,复众人之所过;能辅万物之自然,而弗敢为。
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