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長古之善爲士者，必非（微）溺玄達，深不可志（識），是以爲之頌（容）：夜（豫）（乎）奴若冬涉川，猷（猶）（乎）其奴（若）愄（畏）四（鄰），敢（嚴）（乎）其奴（若）客，（渙）（乎）其奴（若）懌（釋），屯（乎）其奴（若）樸，坉（乎）其奴（若）濁。竺（孰）能濁以朿（靜）者，（將）舍（徐）淸。竺（孰）能庀以者，（將）舍（徐）生。保此（道）者不谷（欲）（尚）呈（盈）。
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六十四下
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爲之者敗之，執之者遠之。是以聖人亡爲古（故）亡敗；亡執古（故）亡（失）。臨事之紀，誓（愼）冬（終）女（如）（始），此亡敗事矣。聖人谷（欲）不谷（欲），不貴難得之貨，（敎）不（敎），復眾之所＝（過）。是古（故）聖人能尃（輔）萬勿（物）之自肰（然），而弗能爲。
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三十七
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（道）亙（恆）亡爲也，侯王能守之，而萬勿（物）（將）自（化）。（化）而（欲）（作），（將）貞（鎭）之以亡名之（樸）。夫亦（將）智（知）足，智（知）以朿（靜），萬勿（物）（將）自定。
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六十三
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爲亡爲，事亡事，未（味）亡未（味）。大少（小）之多惕（易）必多（難）。是以聖人猷（猶）（難）之，古（故）終亡（難）。
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二
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天下皆智（知）（美）之爲（美）也，亞（惡）已；皆智知善，其不善已。又（有）亡之相生也，戁（難）惕（易）之相成也，長耑（短）之相型（形）也，高下之相浧（盈）也，音聖（聲）之相和也，先後之相墮（隨）也。是以聖人居亡爲之事，行不言之（敎）。萬勿（物）（作）而弗（始）也，爲而弗志（恃）也，成而弗居。天（夫）唯弗居也，是以弗去也。
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三十二
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