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是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
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八 章
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上善若水。水善利萬物而不爭,處衆人之所惡,故幾於道。
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居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
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九 章
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持而盈之,不如其已;
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揣而銳之,不可長保。
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金玉滿堂,莫之能守;
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富貴而驕,自遺其咎。
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功遂身退,天之道也。
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十 章
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載營魄抱一,能無離乎?
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專氣致柔,能如嬰兒乎?
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滌除玄鑒,能無疵乎?
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愛民治國,能無為乎?
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天門開闔,能為雌乎?
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明白四達,能無知乎?
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十 一 章
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三十輻,共一轂,當其無,有車之用。
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埏埴以為器,當其無,有器之用。
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鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。
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故有之以為利,無之以為用。
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十 二 章
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五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。
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是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
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