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(10) 本章所引《要》篇的文字根据是陈长松、廖名春的释文，见《道家文化研究》第三辑，上海：上海古籍出版社，1993年。
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(11) 儒家对于“言必信，行必果”者的评价一直不高，孟子曾云：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”（《孟子·离娄下》）盖“必”则执一而无权，失之于凿，违背孔子“毋意，毋必，毋固，毋我”之教（《子罕》）。
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(12) 〔美〕狄百瑞：《儒家的困境》，北京：北京大学出版社，2009年，第34页。
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(13) 首篇的首章和末篇的末章都有“君子”一词，这也许没有特别的意义，但足见此词在《论语》中出现的密度和频率。
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(14) 朱熹：《论语集注》“人不知而不愠，不亦君子乎”条下。
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(15) 余英时：《儒家“君子”的理想》，载于《中国思想传统的现代诠释》，南京：江苏人民出版社，1989年，第121页。
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(16) 钱穆：《孔子传》，北京：三联书店，2002年，第12页。
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(17) 钱穆：《古史辨第四册钱序》，载于罗根泽编著：《古史辨》（第四册），上海：上海古籍出版社，1982年，钱序第1页。
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(18) 其余两种为《孝经》和《尔雅》。
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(19) 此事亦见载于《汉书·艺文志》：“武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”
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(20) 学者或以为《问王》乃《问玉》之误。《荀子·法行篇》有孔子论玉之事，《孔子家语》也有《问玉篇》。详参曾秀景：《论语古注辑考》，台北：学海出版社，1991年，第90－91页。
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(21) 从何晏谓古论“篇次不与齐鲁论同”的话，倒可以推知齐鲁论的篇次应该是相同的。
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(22) 何晏《论语集解序》称：“安昌侯张禹，本受鲁论，兼讲齐说，善者从之，号曰张侯论，为世所贵。”
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(23) 以下论述主要参考刘宝楠：《论语正义》，北京：中华书局，1990年。以后凡引刘宝楠说，皆出此书。
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(24) 曾秀景：《论语古注辑考》，第33页。
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(25) 弟子们的提问并不包括在内。因为提问的目的只是为了引出“子曰”的部分。
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(26) 《易·艮·象传》：“兼山，艮。君子以思不出其位。”应本于《论语》所记曾子之语。
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(27) 见钱穆：《先秦诸子系年考辨》卷三“子莫考”，上海：上海书店，1992年，第232－233页。
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(28) 胡志奎说：“齐论之作，似即《论语》今传本之下论；至上论则正鲁论之原编。”见胡志奎：《论语辨证》，台北：联经出版事业公司，1978年，第77页。这是把上论和下论的区分和鲁论、齐论的说法结合起来。但《汉书·艺文志》等明白记载，《鲁论》二十篇，即今传《论语》的底本，《齐论》二十二篇，所以胡先生之说似不能成立。
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(29) 曾秀景《论语古注辑考》说：“大体而言，初编《论语》以上论为主要，续编《论语》以下论前五篇为本营，附编《论语》则以下论末五篇为最多。”见该书第60页。
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(30) 钱穆：《论语要略》，上海：商务印书馆，1930年，第7页。
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(31) 曾秀景：《论语古注辑考》，第55页。
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(32) 关于此问题的论述，请读者参考钱穆：《论语要略》，第7－12页，以及胡志奎《论语辨证》、曾秀景《论语古注辑考》等书的有关部分。
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(33) 胡志奎：《论语辨证》，第23－42页。
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(34) 胡志奎：《论语辨证》，第41页。
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