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(66) 《史记》卷六《秦始皇本纪》，第254—255页。
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(67) 先秦显学为儒墨两家，虽儒墨皆上溯三代之学，但墨家渐衰微而儒家渐兴盛，《诗》、《书》独存于儒者；老庄之学漠视三代之说而上追虞唐之世，与六经传统相悖；法术本出于儒学系统而毁经说，而黄老出于老庄与法术，更于经艺无涉。因此汉初传承古经艺法脉的学派，唯有儒家。
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(68) 《史记》卷一二一《儒林列传》，第3122页。
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(69) 《史记》卷一二一《儒林列传》，第3125页。
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(70) 《史记》卷一二一《儒林列传》，第3126页。
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(71) 《汉书》卷八八《儒林列传》，第3597页。
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(72) 这种说法未必可靠，详见徐复观《两汉思想史》第二卷，第197—202页。
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(73) 《史记》卷一二一《儒林列传》，第3117页。
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(74) 叔孙通的礼制恐怕不是纯粹的先秦礼制传统，而是掺杂了刑名因素，所以齐鲁诸生对他的做法不乏微词。
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(75) 详细考证请参考钱穆《两汉经学今古文平议》中《两汉博士家法考》，商务印书馆，2001年。
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(76) 《汉书》卷八八《儒林列传》，第3593页。
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(77) 《史记》第一二一《儒林列传》，第3119页。
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(78) 《汉书·食货志》记载了汉初经济上的成就：“至武帝之初，七十年间，国家无事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。”《汉书·诸侯王表》则记载了地方权势的衰退：“文帝采贾生之议分齐、赵，景帝用晁错之计削吴、楚。武帝施主父之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜陟，而藩国自析。……诸侯惟得衣食税租，不与政事。”
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(79) 子夏一系入西河教化，吴起、商鞅等人三晋之学可能都是出自子夏学派，后与韩非、李斯之说吻合绝非偶然，因为他们思想的共同源头都可以追溯到儒家注重礼法的一派。
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(80) 据《汉书·刑法志》记载：“汉兴，高祖初入关，约法三章曰：杀人者死，伤人及盗抵罪。蠲削烦苛，兆民大说。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御奸，于是相国萧何攈摭秦法，取其宜于时者，作律九章。”所谓约法三章不足以应对复杂的社会法律问题，汉初还是沿用了秦朝的法律系统。
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(81) 汉初后宫和藩王好老子阴柔之术，对于皇权的至上性不无压力，但是汉初的特殊政治格局又使得皇权不敢轻举妄动。
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(82) 《史记》卷三十《平准书》，第1420页。
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(83) 《新语校注》卷上《术事第二》，第39—41页。
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(84) 《新语校注》卷上《辅政第三》，第55页。
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(85) 《新语校注》卷下《至德第八》，第118页。
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(86) 《新书校注》卷第二《五美》，第67页。
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(87) 《新书校注》卷第二《制不定》，第71页。
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(88) 《新书校注》卷第六《礼》，第214页。
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