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(66) 《史记》卷六《秦始皇本纪》,第254—255页。
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(67) 先秦显学为儒墨两家,虽儒墨皆上溯三代之学,但墨家渐衰微而儒家渐兴盛,《诗》、《书》独存于儒者;老庄之学漠视三代之说而上追虞唐之世,与六经传统相悖;法术本出于儒学系统而毁经说,而黄老出于老庄与法术,更于经艺无涉。因此汉初传承古经艺法脉的学派,唯有儒家。
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(68) 《史记》卷一二一《儒林列传》,第3122页。
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(69) 《史记》卷一二一《儒林列传》,第3125页。
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(70) 《史记》卷一二一《儒林列传》,第3126页。
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(71) 《汉书》卷八八《儒林列传》,第3597页。
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(72) 这种说法未必可靠,详见徐复观《两汉思想史》第二卷,第197—202页。
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(73) 《史记》卷一二一《儒林列传》,第3117页。
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(74) 叔孙通的礼制恐怕不是纯粹的先秦礼制传统,而是掺杂了刑名因素,所以齐鲁诸生对他的做法不乏微词。
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(75) 详细考证请参考钱穆《两汉经学今古文平议》中《两汉博士家法考》,商务印书馆,2001年。
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(76) 《汉书》卷八八《儒林列传》,第3593页。
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(77) 《史记》第一二一《儒林列传》,第3119页。
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(78) 《汉书·食货志》记载了汉初经济上的成就:“至武帝之初,七十年间,国家无事,非遇水旱,则民人给家足。都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累巨万,贯朽而不可校。”《汉书·诸侯王表》则记载了地方权势的衰退:“文帝采贾生之议分齐、赵,景帝用晁错之计削吴、楚。武帝施主父之册,下推恩之令,使诸侯王得分户邑以封子弟,不行黜陟,而藩国自析。……诸侯惟得衣食税租,不与政事。”
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(79) 子夏一系入西河教化,吴起、商鞅等人三晋之学可能都是出自子夏学派,后与韩非、李斯之说吻合绝非偶然,因为他们思想的共同源头都可以追溯到儒家注重礼法的一派。
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(80) 据《汉书·刑法志》记载:“汉兴,高祖初入关,约法三章曰:杀人者死,伤人及盗抵罪。蠲削烦苛,兆民大说。其后四夷未附,兵革未息,三章之法不足以御奸,于是相国萧何攈摭秦法,取其宜于时者,作律九章。”所谓约法三章不足以应对复杂的社会法律问题,汉初还是沿用了秦朝的法律系统。
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(81) 汉初后宫和藩王好老子阴柔之术,对于皇权的至上性不无压力,但是汉初的特殊政治格局又使得皇权不敢轻举妄动。
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(82) 《史记》卷三十《平准书》,第1420页。
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(83) 《新语校注》卷上《术事第二》,第39—41页。
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(84) 《新语校注》卷上《辅政第三》,第55页。
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(85) 《新语校注》卷下《至德第八》,第118页。
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(86) 《新书校注》卷第二《五美》,第67页。
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(87) 《新书校注》卷第二《制不定》,第71页。
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(88) 《新书校注》卷第六《礼》,第214页。
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