1702032817
1702032818
(220) 皆《汉书》卷二七下之上,第1458页。
1702032819
1702032820
(221) 《汉书》卷二七下之下,第1508页。
1702032821
1702032822
(222) 刘向说:“汉兴讫竟宁,孝景帝尤数,率三岁一月而一食。臣向前数言日当食,今连三年比食。自建始以来,二十岁间而八食,率二岁六月而一发,古今罕有。”见《汉书·刘向传》,第1963页。
1702032823
1702032824
(223) 《汉书》卷三六《刘向传》,第1963页。
1702032825
1702032826
(224) 参见徐兴无:《刘向评传》,第301页。
1702032827
1702032828
(225) 《汉书》卷二五下《郊祀志下》,第1270—1271页。
1702032829
1702032830
(226) 《汉书》卷六《武帝纪》,第199页。
1702032831
1702032832
(227) 有关“土德”之定,参见杨权:《新五德理论与两汉政治——“尧后火德”说考论》,第113—123页。不过,杨权认为,在汉初尚有一个短暂的准火德时期,但它不是由五行相胜说而来,只是戎马时代的方位巧合,即高祖“起兵之地位于火位的南方”。参见同书,第103—112页。
1702032833
1702032834
(228) 《史记》卷六《秦始皇本纪》,第237页。
1702032835
1702032836
(229) 有关邹衍五德说的来源及其内容,饶宗颐认为由儒家的子思传承古说而来。参见饶宗颐:《中国史学上之正统论》,第10—23页。
1702032837
1702032838
(230) 《吕氏春秋·应同》记载:“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民。黄帝之时,天先见大螾大蝼。黄帝曰:‘土气胜。’土气胜,故其色尚黄,其事则土。及禹之时,天先见草木秋冬不杀。禹曰:‘木气胜。’木气胜,故其色尚青,其事则木。及汤之时,天先见金刃生于水。汤曰:‘金气胜。’金气胜,故其色尚白,其事则金。及文王之时,天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰:‘火气胜。’火气胜,故其色尚赤,其事则火。代火者必将水,天且先见水气胜。水气胜,故其色尚黑,其事则水。水气至而不知数备,将徙于土。”研究者都认可这段话基本上体现了邹衍的学说。据此,则邹衍的五帝其实是四帝,其顺次为:黄帝→夏→殷→周→?
1702032839
1702032840
(231) 班固在《郊祀志》中所说的“刘向父子以为‘帝出于震’,故包羲氏始受木德”云云(《汉书》,第1270—1271页),这说明刘氏父子的说法源自《说卦》“帝出乎震,……万物出乎震,震,东方也”,以及《系辞下》所说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。……包牺氏没,神农氏作。……神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。通其变,使民不倦;神而化之,使民宜之。《易》,穷则变,变则通,通则久。……黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾、坤。”
1702032841
1702032842
(232) 《史记》卷一《五帝本纪》,第46页。
1702032843
1702032844
(233) 由“学者多称五帝,尚矣”一语,再参照《五帝本纪》中的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的“五帝”之“纪”,可知司马迁所处时代的儒者所尊尚的五帝,即是其书所记的“五帝”。
1702032845
1702032846
(234) 在东汉之前,对“五帝”谱系还是有不少不同说法的(详参前揭诸文),直至东汉后期“五经”慢慢定型,史书已经发达后,才有应劭在《风俗通义·五帝》中记载的说法:“《易传》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《太史公记》:黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜,是五帝也。”又按,司马贞《史记索隐》注“黄帝”曰:“有土德之瑞,土色黄,故称黄帝,犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首,盖依《大戴礼·五帝德》。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧《帝王代纪》及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇,少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。”(第1—2页)可见,伏羲之为帝王之始,起码为唐代以前的史家共识。刘向父子的帝德谱系以伏羲为首,正是中国古代这种史观的初始反映。参之《史记》,司马迁未把伏羲列入世系,其“本纪”自黄帝始,则见刘向父子此说有补史公帝系源头不明之意。
1702032847
1702032848
(235) 《汉书》,第979页。
1702032849
1702032850
(236) 《汉书》卷二一上《律历志上》,第983页。
1702032851
1702032852
(237) 《汉书》,第1271页。
1702032853
1702032854
(238) 此据余嘉锡、姚名达说,详见后文第六章引注。
1702032855
1702032856
1702032857
1702032858
1702032860
中国儒学史 第五章 两汉之际谶纬的盛行
1702032861
1702032862
谶纬作为一种文化思想形态,其文本与内容的双重繁富性,使得其内涵、影响与意义至今难有定论,而其起源、形成、文本形态等基本问题,历来也是聚讼纷纭。不过,就它在两汉尤其是东汉中前期盛行的历史情况看,它与汉帝国的社会政治情态和经学都有密切的关联。
1702032863
1702032864
1702032865
1702032866
[
上一页 ]
[ :1.702032817e+09 ]
[
下一页 ]