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(21) 荀悦：《申鉴·俗嫌》，《诸子集成》（第十一册），河北人民出版社，1992年，第18页。标点为引者自加。
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(22) 《申鉴·俗嫌》，《诸子集成》（第十一册），第18页。
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(23) 《后汉书》卷五九《张衡传》，第1912页。
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(24) 实际上有十五条，但有四条内容或重复或多同。参见安居香山、中村璋八编：《纬书集成》（下），河北人民出版社，1994年，第1303—1308页。
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(25) 皆《汉书》卷九九上《王莽传上》，第4069页。
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(26) 《汉书》卷九九《王莽传上》，第4094页。
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(27) 甘忠可在成帝时伪造《天官历》、《包元太平经》十二卷，以为“汉家逢天地之大终，当更受命于天，天帝使真人赤精子，下教我此道”，后遭刘向反对，论狱未断，甘忠可病死。甘传书于夏贺良，夏又私下教授此书，哀帝初年遭刘歆反对，未能施行。后来，夏以哀帝疾病为由，陈说哀帝“宜急改元易号，乃得延年益寿，皇子生，灾异息矣。得道不得行，咎殃且亡，不有洪水将出，灾火且起，涤荡民人”。哀帝听信其言，“大赦天下，以建平二年为太初元年，号曰陈圣刘太平皇帝。”再后来，夏妄图干政，与大臣争权，遭反对，被诛。事见《汉书》卷七五《李寻传》，第3192—3193页。
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(28) 事见《汉书》卷一一《哀帝纪》，第340页。
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(29) 《后汉书》，第21页。
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(30) 《后汉书》卷一上《光武帝纪上》，第22页。
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(31) 《后汉书》卷一上《光武帝纪上》，第22页。
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(32) 《后汉书》卷二二《景丹传》，第773页。
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(33) 《后汉书》卷二二《王梁传》，第774页。
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(34) 《后汉书》卷二八上《桓谭传》，第961页。
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(35) 《后汉书》卷三六《郑兴传》，第1223页。
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(36) 吴树平：《东观汉纪校注》，中华书局，2008年，第8页。
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(37) 吴树平：《东观汉纪校注》，第9页。
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(38) 《后汉书》卷七九上《儒林传上》，第2558页。
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(39) 《后汉书》卷七九下《儒林传下》，第2573页。
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(40) 《后汉书》卷一下《光武帝纪下》，第84页。
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(41) 《后汉书》卷五九《张衡传》，第1911页。显宗、肃宗分别为明帝刘庄和章帝刘炟的庙号。
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(42) 《后汉书》卷二三《窦融传》载其事为：窦融深恐光武帝猜忌自己，便上疏说：“臣融年五十三。有子年十五，质性顽钝。臣融朝夕教导以经艺，不得令观天文，见谶记。”（第807页）
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(43) 事见《后汉书》卷四二《光武十王列传》，第1429页。
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(44) 《后汉书》卷三五《郑玄传》载：（建安）五年（200）春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。（第1211页）
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(45) 参见徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第13—20页。这里稍作说明的是，研究者一般都把《河图》、《洛书》归入《易纬》一类，而从今存的纬书看，由于“七纬”的具体篇章都可与相应的所谓“经”相对应，但纬书中有大量关于《河图》、《洛书》的篇章（参看表十），这些篇章实际上是把这二者当做“经”而“纬”出来的。由于二者与“七经”非一类，与《论语》也有质的不同，因此，本节中我们把二者看做是类似于“经”之地位的文本。另外，徐氏还对《尚书中候》作了考论，认为它不同于《河》、《洛》和“七纬”，颇有新义。参见同书第7—8页，也可参《纬书集成》（上）之《解说》部分，第31—40页。
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