1702033390
(33) 《后汉书》卷二二《王梁传》，第774页。
1702033391
1702033392
(34) 《后汉书》卷二八上《桓谭传》，第961页。
1702033393
1702033394
(35) 《后汉书》卷三六《郑兴传》，第1223页。
1702033395
1702033396
(36) 吴树平：《东观汉纪校注》，中华书局，2008年，第8页。
1702033397
1702033398
(37) 吴树平：《东观汉纪校注》，第9页。
1702033399
1702033400
(38) 《后汉书》卷七九上《儒林传上》，第2558页。
1702033401
1702033402
(39) 《后汉书》卷七九下《儒林传下》，第2573页。
1702033403
1702033404
(40) 《后汉书》卷一下《光武帝纪下》，第84页。
1702033405
1702033406
(41) 《后汉书》卷五九《张衡传》，第1911页。显宗、肃宗分别为明帝刘庄和章帝刘炟的庙号。
1702033407
1702033408
(42) 《后汉书》卷二三《窦融传》载其事为：窦融深恐光武帝猜忌自己，便上疏说：“臣融年五十三。有子年十五，质性顽钝。臣融朝夕教导以经艺，不得令观天文，见谶记。”（第807页）
1702033409
1702033410
(43) 事见《后汉书》卷四二《光武十王列传》，第1429页。
1702033411
1702033412
(44) 《后汉书》卷三五《郑玄传》载：（建安）五年（200）春，梦孔子告之曰：“起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。”既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。（第1211页）
1702033413
1702033414
(45) 参见徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第13—20页。这里稍作说明的是，研究者一般都把《河图》、《洛书》归入《易纬》一类，而从今存的纬书看，由于“七纬”的具体篇章都可与相应的所谓“经”相对应，但纬书中有大量关于《河图》、《洛书》的篇章（参看表十），这些篇章实际上是把这二者当做“经”而“纬”出来的。由于二者与“七经”非一类，与《论语》也有质的不同，因此，本节中我们把二者看做是类似于“经”之地位的文本。另外，徐氏还对《尚书中候》作了考论，认为它不同于《河》、《洛》和“七纬”，颇有新义。参见同书第7—8页，也可参《纬书集成》（上）之《解说》部分，第31—40页。
1702033415
1702033416
(46) 安居香山和中村璋八在《纬书集成》的《解说》中有关于《河图》、《洛书》源流的详细梳理，参见同书上册的《解说》部分，第61—77页。
1702033417
1702033418
(47) 冷德熙有《河洛之学渊源略记》及《河洛政治神化试解》二文，专论《河图》、《洛书》，可参看。文载冷德熙：《超越神话——纬书政治神话研究》附录二、三，东方出版社，1996年，第280—321页。
1702033419
1702033420
(48) 《隋书》卷三二《经籍志一》，中华书局，1973年，第941页。
1702033421
1702033422
(49) 事实上，李贤所注的三十五篇与《经籍志》所载的篇目有很大差异，如引文中的《孝经纬》两篇，《经籍志》就没有把它列入“七纬”篇目中，《诗经纬》亦然。此种差异何由产生，尚无确论。
1702033423
1702033424
(50) 皆《后汉书》卷五九《张衡列传》，第1911页。
1702033425
1702033426
(51) 参见王利器专文《谶纬以三言为大题及其他》，载《晓传书斋集》，第92—95页。
1702033427
1702033428
(52) 参见《纬书集成》（上）之《解说》部分，第68—71页。
1702033429
1702033430
(53) 如杨厚的弟子任安、董扶均是灵献帝时期人，《后汉书》卷八二下《方术列传下》载：“（董扶）少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶。”（第2734页）
1702033431
1702033432
(54) 《后汉书》卷八二上《方术列传上》，第2721、2724页。
1702033433
1702033434
(55) 《后汉书》卷八六《南蛮西南夷传·夜郎传》，第2845页。
1702033435
1702033436
(56) 《后汉书》卷八二下《方术列传下·韩说传》，第2733页。
1702033437
1702033438
(57) 《后汉书》卷三二《樊鯈传》，第1122页。
1702033439
[
上一页 ]
[ :1.70203339e+09 ]
[
下一页 ]