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(92) 《纬书集成》（上），第3页。
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(93) 《纬书集成》（上），第3—4页。
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(94) 《纬书集成》（上册），第3—4页。下引郑玄之注，皆见同书所载《易纬》相应篇章语句之下。
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(95) 《纬书集成》，第3—5页。
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(96) 《纬书集成》，第5页。《纬书集成》中的句读是“至哉易，一元以为元纪”，不从。下引之文，句读不从者甚多，不复注。
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(97) 此为郑玄注“元纪”之语，《纬书集成》（上册），第6页。
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(98) 《纬书集成》，第6页。
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(99) 《纬书集成》，第10—13页。这段话《纬书集成》上册《易纬·乾凿度》上下卷均有，文多同，但郑玄所注不同，上卷注略，下卷注极为详细。此处所引者在上卷。
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(100) 《周易·乾卦》彖辞说：“大哉乾元！万物资始，乃统天。”而《乾·文言》也说：“乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。”
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(101) 朱伯崑先生对“太易说”有详细的评述，此段是综合其说。详参《易学哲学史》（上册），第159—163页。
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(102) 《纬书集成》，第31—33页。此段文字《乾凿度》的上下卷均有，但稍有不同，这里引用的以下卷所载为主，括号中的内容为下卷本文所有，上卷本文所无，但上卷以“阳动而进，变七之九，象其气之息也；阴动而退，变八之六，象其气之消也”为郑玄之注。考下卷郑玄长篇之注，有对“太一”等的解说，故可知上卷之文有误，而下卷近真。
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(103) 关于四正四维的方位问题可参考朱伯崑：《易学哲学史》第一卷，第172页。
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(104) 《纬书集成》，第32页。
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(105) 皆参见《纬书集成》（上册），第32页。
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(106) 《纬书集成》，第32页。
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(107) 惠栋在其《易汉学》卷八中有《辨河图洛书》文，认为《河图》之类非汉人所见，以之为妄。参见《周易述》（下册），第629—630页。有关此诀与《河图》、《洛书》的流传情况，施维主编之《周易八卦图解》（巴蜀书社，2005年）一书中，所录甚多，如（宋）刘牧《易数钩隐图》中的《河图》和《太皞氏授龙马负图》，（宋）朱震《汉上易传·卦图》中的《河图》，朱熹《周易本义》和《易学启蒙》中的《河图》、《洛书》，（元）胡一桂《周易启蒙翼传》中的《河图》、《洛书》，（明）来知德《易经来注图解》中的《马图》、《龟书图》，（清）陈梦雷《周易浅述》中的《河图》、《洛书》，分别参见其书第21，26，113，159，169，265，419，459，461页。该书有图有解说，可详参。
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(108) 《纬书集成》上册，第32页。另外，从郑玄注文的语气看，至少在东汉末的儒者那里，九宫说的意义已经不甚明了，故郑玄说“推此意”之类。
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(109) 分别参见徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第115页；冷德熙：《超越神话》，第289—291页。
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(110) 《纬书集成》，第8页。
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(111) 《纬书集成》，第9页。此段中的“仲”应为“正”。
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(112) 此说据郑玄的注解，参见《纬书集成》（上册），第9页。
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(113) 参见朱伯崑：《易学哲学史》，第169页。
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(114) 《纬书集成》，第10页。
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(115) 对此，刘起釪在《五行原始意义及其分歧蜕变大要》一文中有详细梳理。参见《尚书研究要论》，331—357页。
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(116) 《易纬·稽览图》卷下，第153页。
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