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(108) 《纬书集成》上册，第32页。另外，从郑玄注文的语气看，至少在东汉末的儒者那里，九宫说的意义已经不甚明了，故郑玄说“推此意”之类。
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(109) 分别参见徐兴无：《谶纬文献与汉代文化建构》，第115页；冷德熙：《超越神话》，第289—291页。
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(110) 《纬书集成》，第8页。
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(111) 《纬书集成》，第9页。此段中的“仲”应为“正”。
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(112) 此说据郑玄的注解，参见《纬书集成》（上册），第9页。
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(113) 参见朱伯崑：《易学哲学史》，第169页。
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(114) 《纬书集成》，第10页。
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(115) 对此，刘起釪在《五行原始意义及其分歧蜕变大要》一文中有详细梳理。参见《尚书研究要论》，331—357页。
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(116) 《易纬·稽览图》卷下，第153页。
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(117) 关于《稽览图》中的卦气说，徐兴无作了较为详细的梳理，参见《谶纬文献与汉代文化构建》，第122—127页。冷德熙对此也有梳理，参见《超越神话》，第325—326页。另，朱伯崑先生也对《易纬》其他篇章的卦气说作了梳理，详见《易学哲学史》（上册），第180—188页。
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(118) 《纬书集成》，第34—36页。
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(119) 《春秋纬·元命包》，第598页。
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(120) 造成这种同位的原因在于：按照《周易》六十四序列，坤在乾后，但坤初爻所贞之月在六月，而非按照六十四卦的顺次在乾后的十二月。而按照屯、蒙的贞辰之法，其后的其他一阴一阳的对卦贞辰，除泰、否和中孚、小过两对卦之外，其他的对卦都依照屯、蒙贞辰的方式而行，故阴卦初爻所主月与阳卦所主月免不了重复的情况。
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(121) 郑玄注曰：“泰从正月至六月，皆阳爻；否从七月至十二月，皆阴爻。否、泰各自相从。”《纬书集成》上册，第37页。
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(122) 关于四正卦、十二消息卦和杂卦的分别，参看第四章孟、京《易》学部分。
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(123) 《纬书集成》（上册），第125页。
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(124) 《纬书集成》，第137页。
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(125) 《易纬·稽览图》卷上，第131页。
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(126) 此为郑玄的注语，见《纬书集成》，第131页。
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(127) 《纬书集成》，第125页。
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(128) 《纬书集成》，第136—137页。
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(129) 《纬书集成》，第143页。
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(130) 参见《纬书集成》，第143—144页。
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(131) 关于此类术占的梳理，参见朱伯崑：《易学哲学史》，第180—188页；徐兴无：《谶纬文献与汉代文化构建》，第116—128，134—138页。
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(132) 参见姜忠奎：《纬史论微》，第239—240页。
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