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郑康成是个好人，考礼名数大有功，事事都理会得。如汉《律令》亦皆有注，尽有许多精力。东汉诸儒煞好。卢植也好。康成也可谓大儒。(138)
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《三礼》之有郑注，所谓悬诸日月不刊之书也。(139)
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惟康成说经，集今古文说之大成，不守一先生之言，以实事求是为指归，与汉儒之抱残守缺者迥然不同。故康成之书，皆以师学代官学也。(140)
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郑玄之学，若以当代学科分野而论，则其涉及有哲学、政治学、社会学、文献学、音韵学、训诂学、文学理论、天文学，等等。若以传统的儒学（或经学）称谓论之，则郑玄既对其前的儒学有涵咏总结之功，又对后世的儒学有传承启发之用。若以汤一介先生近年阐扬的中国解释学论之，则郑学奠定了中国解释学几乎所有的解释样式，视其为中国解释学的奠基人，或不为过。
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(1) 《后汉书》卷四《和帝纪》，第165页。
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(2) 《后汉书》卷七八《宦者列传》，第2509页。
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(3) 《后汉书》卷五《安帝纪》，第243页。
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(4) 《后汉书》卷七九上《儒林列传上》，第2546—2547页。
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(5) 皮锡瑞：《经学历史》，第65页。
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(6) 皮锡瑞：《经学历史》，第88页。
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(7) 参见钱穆：《国史大纲》，商务印书馆，1996年，第144—149页。
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(8) 参见瞿同祖：《汉代社会结构》，上海世纪出版集团，2007年，第202—203页。
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(9) 参见《后汉书》卷一下《光武帝纪》及卷二十二之“论”。
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(10) 参见祝总斌：《西汉宰相制度变化的原因》，文载氏著《中国古代政治制度研究》，第145—171页。
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(11) 参见何兹全：《中国古代及中世纪史》，鹭江出版社，2003年，第89—91页。
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(12) 《论衡·定贤篇》，《论衡校释》，第1114页。
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(13) 《新论·正经篇》，《新辑本桓谭新论》，第38页。
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(14) 《后汉书》卷三七《桓荣传》附《桓郁传》，第1256页。
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(15) 事见《论衡·效力篇》，《论衡校释》，第583页。
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(16) 《汉书》卷三十《艺文志》，第1723页。
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(17) 事见《汉书》卷八八《儒林传》，第3599页。
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(18) 《汉书》卷七二《王俊传》，第3066页。又，《汉书》卷八八《儒林传》载其事为：“琅邪王吉通五经，闻（梁丘）临说，善之。时，宣帝选高材郎十人从临讲，吉乃使其子郎中骏上疏从临受《易》。”此可互证。
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(19) 《汉书》卷八八《儒林传》，第3607页。
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(20) 《汉书·儒林传》，第3608—3609页。
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(21) 事见《汉书》卷七八《萧望之传》，第3271页。
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