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(74) 《孟子·梁惠王上》。
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(75) 《世要论·兵要》，《全三国文》，第386页。
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(76) 《世要论·兵要》，《全三国文》，第386页。
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(77) 《三国志·魏书·杜恕传》注引《杜氏新书》，第507页。
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(78) 《体论·君第一》，《全三国文》卷四十二，第436页。
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(79) 《体论·臣第二》，《全三国文》，第437页。
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(80) 《体论·政第五》，《全三国文》，第440页。
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(81) (85) 《体论·政第五》，《全三国文》，第440页。
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(82) (84) 《三国志·魏书》本传。
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(83) 《体论·君第一》，《全三国文》，第436页。
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(86) 《体论·政第五》，《全三国文》，第440页。
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(87) (88) (89) 《体论·法第六》，《全三国文》，第441页。
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(90) (91) 《三国志·魏书》本传，第498—499页。
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(92) 《体论·政第五》，《全三国文》，第440页。
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(93) 《体论·听察第七》，《全三国文》，第442页。
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(94) 《论语·卫灵公》。
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(95) (96) 《体论·用兵第八》，《全三国文》，第444页。
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(97) (98) (101) 《体论·用兵第八》，《全三国文》，第444页。
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(99) (100) 《荀子·议兵篇》。
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中国儒学史 第三章 西晋时期的儒学
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魏嘉平元年（249），以“高平陵事变”为转机，司马懿全面掌握了曹魏的军事政治大权。在以后的十几年中，司马氏逐渐剪除了曹魏集团中的主要人物及地方军事势力，曹氏成为政权的傀儡。至咸熙元年（264），司马昭进位为晋王。次年昭死，子炎嗣爵，十二月，以“禅让”的形式，正式登位，是为晋武帝，改元泰始。后来史家对西晋政权多所诋，甚至疾恶如仇。吕思勉在其《两晋南北朝史》一书中谓“晋之宣、景、文则诚所谓欺人孤儿寡妇，狐媚以取天下者”；又评晋代臣僚“非乡愿之徒，则苟合之士，此等人而可以托孤寄命哉”？诚然如史家所述，西晋政俗之败坏，皆历历可指。但同时也应看到，在中国历史上，西晋政权尽管统治时间不长，仅经历了武、惠、怀、愍四帝，历时五十二年。但它却使分裂了五十余年的中国又重新获得统一，并于太康年间出现过短暂的繁荣，(1)使历经丧乱的人民得到暂短的喘息。故吕思勉又谓“后汉以来，政治、风俗之积弊，百端待理者，实皆萃于武帝之初。此其艰巨，较诸阴谋篡窃，殆百倍过之。虽以明睿之姿，躬雄毅之略，犹未必其克济，况如武帝，以中材而涉乱世之末流乎？承前世之积弊，而因受恶名，亦可哀矣”。西晋政权经历了半个世纪的运转，其儒学思想的发展亦经历了一个比较复杂的发展过程。
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