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傅玄的这套“正心”论，基本上是从《大学》搬来的。但亦有所不同。《大学》在“正心”下，还有“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。傅玄直接砍掉了“诚意”、“致知”、“格物”三个阶段，而把“正心”作为“正天下”的最后归宿，说明傅玄更重视“心”的作用。同时也说明他更重视现实政治，从而避开了《大学》带有哲学知识论色彩的“致知”、“格物”说，直截了当地把儒家的知识论和修养论还原为政治哲学。如前所述，傅玄由“公心”推出“公道”，正在于他相信道德的感化作用。他认为“心者，神明之主，万物之统也”，因此只要“心正”，便可统率天下之人，甚至感化天下万物。他说：
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动而不失正，天地可感，而况于人乎？况于万物乎？夫有正心，必有正德，以正德临民，犹树表望影，不令而行。……有邪心，必有枉行，以枉行临民，犹树曲表而望其影之直也。……古之君子，修身治人，先正其心，自得而已矣。能自得，则无不得矣。苟自失，则无不失矣。(74)
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“正德”在“正心”，而“正心”在“自行”。这是傅玄对儒家修养论的一点发展。所谓“自行”，即“自德其性”或“自保其性”。傅玄认为，人性包含善恶两个方面，可以趋善，亦可以趋恶，因此后天的教化就十分重要。因为教化的作用可以“济其善端”，使其善的方面得到培养和发展。他所谓的“自行”，即是自己保持或求得善的一面，使“忠正仁礼存乎心”，“礼度仪法存乎体”，这样即可达到“正心”、“正德”的效果，此即“正其心，自得而已矣”。
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由此可见，傅玄的“正心”说是建立在他的人性论的基础之上的。因《傅子》一书亡佚严重，其人性论不可详知，但根据仅有佚文，亦可略见其端倪。现将其有关论述先列于下：
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人含五常之性，有善可因，有恶可改，……此先王因善教义，因义而立礼者也。……若夫商、韩、孙、吴，知人性之贪得乐进，而不知兼济其善，于是束之以法，要之以功，使下唯力是恃，唯争是务……好利之心独用也。人怀好利之心，则善端没矣。(75)
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人之性，避害从利。故利出于礼让，即修礼让；利出于力争，则任力争。修礼让，则上安下顺而无侵夺；任力争，则父子几乎相危，而况于悠悠者乎。(76)
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秦之虣君，目玩倾城之色，耳淫亡国之声，……犹未足以呈其欲，唯不推心以况人，故视用人如用草芥。使用人如用己，恶有不得其性者乎？古之达治者，……以率先天下，而后天下履正，而咸保其性也。(77)
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人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方，澄之则淳而清，动之则流而浊。先王知中流之易扰乱，故随而教之，谓其偏好者，故立一定之法。(78)
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夫金水无常，方圆应形，亦有隐括，习以性成，故近墨者黑。声和则响清，形正则影直。正人在侧，德义盈堂，鲍肆先入，兰蕙不芳。傅臣司训，敢告君王。(79)
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以上五条材料均散见于《群书治要》、《意林》、《初学记》、《太平御览》等书中，很不成系统，但它却极为重要。因为魏晋南北朝时期，儒家的人性理论受到道家自然主义的影响，由人性善恶这一主题转变到圣人有情无情问题上来，故多以动静论性情，使人性论具有更多的思辨性，明显的带有道家色彩。傅玄的人性论基本上继承了儒家的传统，并综合了孟荀的说法，同时也吸收了告子的思想。
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从上述材料看，他的人性理论主要有两个要点：第一，性可善可恶，因为人性中包含有善的成分，也包含有恶的成分，故“有善可因，有恶可改”，这是设礼作乐，崇仁贵义的基础。第二，人性如水，无所谓善恶，故“方圆应形”，“近墨者黑”。这在一定程度上肯定了道德观念的后天性和人性的流变。
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上述两点，存在着一定的矛盾，承认人性中有先天的善端，这是受了孟子性善论的影响；认为人性“贪得乐进”、“避害从利”，这显然是受了荀子性恶论的影响；人性如水，方圆应形，则又来源于告子。这三者如何统一，由于材料的缺乏，故不可得知。但根据傅玄的其他议论，可以判断他的人性论的主要倾向则在于强调“方圆应形”、“近墨者黑”，故有“习以性成”的命题。
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总之，傅玄是魏晋时期的儒学大家，他的儒学思想不仅在魏晋时代占有重要地位，而且在隋唐时期也一直保持着重要影响。他的思想是多方面的，只是由于他的著作没有全部保存下来，故影响了对他的全面研究，这是一个重大的缺憾。
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中国儒学史 第四节 裴及其《崇有论》
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裴（267—300），字逸民，河东闻喜（今属山西绛县）人。出身世家大族。其父裴秀，“儒学洽闻”，是西晋开国元勋之一，曾与儒臣荀创制朝仪，议定轨则，“总纳言之要，其所裁当，礼无违者”。曾著《易》及《乐》论，又画地域图十八篇，是西晋著名地理学家。秀卒，裴袭侯爵。太康初，征为太子中庶子，迁散骑常侍。惠帝继位，转国子祭酒，兼右军将军。后迁尚书左仆射，与司空张华同领朝政。
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晋惠帝皇后贾南风系裴从母广成君长女（裴的姨表妹），“虽后之亲属，然雅望素隆，四海不谓之以亲戚进也，惟恐其不居位”。(80)贾南风是西晋有名的悍后，裴非但不以亲戚进，反而常恐贾后乱政，尝与张华、贾模等议废之，反对“崇外戚之望，彰偏私之举”，主张起用庶族德才之士。其廉惠亮直之操可知。初，赵王伦谄事贾后，甚恶之。伦数求官，与张华固执不许，由是深为伦所怨恨，永康元年（300）终为赵王伦所杀，死时三十四岁。
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一、关于裴的学派归属问题
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