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(103) 《文心雕龙·序志》，周振甫：《文心雕龙今译》，第453页。
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(104) 《文心雕龙·序志》，第454页。
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(105) 《文心雕龙·序志》，第456页。
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(106) 《文心雕龙·原道》，周振甫：《文心雕龙今译》，第9—10页。
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(107) 《文心雕龙·原道》，第10页。
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(108) 《文心雕龙·原道》，第12页。
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(109) 《孟子·万章下》。
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(110) 《文心雕龙·徵圣》，周振甫：《文心雕龙今译》，第19页。
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(111) 《文心雕龙·徵圣》，第19页。
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(112) 《文心雕龙·徵圣》，第20页。
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(113) 《文心雕龙·宗经》，周振甫：《文心雕龙今译》，第26页。
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(114) 《文心雕龙·宗经》，第29页。
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(115) 《文心雕龙·宗经》，第30页。
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(116) 周振甫：《文心雕龙今译》，第55—56页。
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(117) 《文心雕龙·诸子》，周振甫：《文心雕龙今译》，第159页。
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(118) 《文心雕龙·诸子》，第160页。
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(119) 《文心雕龙·史传》，《文心雕龙今译》，第145页。
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(120) 《文心雕龙·史传》，第145页。
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(121) (122) 《文心雕龙·史传》，第149页。
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(123) 《文心雕龙·指瑕》，《文心雕龙今译》，第364页。
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中国儒学史 第六章 北朝的儒学
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北朝的儒家学者与南朝略有不同。除一大批专治儒家六经的经学大师外，也有一批发挥经义，企图借北方“胡人”政权以实现儒家理想的儒家学者。
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由于北朝各政权都是由少数民族所建，再加上长期的丧乱，故北朝的儒学没有形成像南朝那样的思想、学术乃至文化中心。所以各地的名都大邑，往往成为留居北方的经学大师和儒家学者借以保存和发扬儒家文化的据点，遂使儒学的发展，趋于地方化与家门化。这些特点，决定了北朝儒学更重视家学传统。也正是由于这一原因，北朝的儒家学者受佛教的影响远不如南朝。
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