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［2］华方田《唐代诸帝与佛教的社会发展》，《佛教文化》，2003．02。
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［3］寇养厚《唐代三教并行政策的形成》，《东岳论丛》，1998．04。
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［4］寇养厚《唐初三帝的三教共存与道先佛后政策》，《文史哲》，1998．04。
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［5］孙昌武《唐代佛道二教的发展趋势》，《南开学报（哲学社会科学版）》，1999．05。
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［6］王洪军《论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二》，《孔子研究》，2004。
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［7］王洪军《信仰与政治之间——论武则天与中宗、睿宗时期的宗教政策》，《东方论坛》，2003．05。
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［8］洪修平《隋唐儒佛道三教关系及其学术影响》，《南京大学学报》，2003．06。
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［9］房晓军《唐前期王朝崇抑佛道政策浅析》，《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》，1996．04。
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［10］李金水《论唐中宗、睿宗时期佛道政策的嬗变》，《厦门大学学报（哲学社会科学版）》，1998．03。
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［11］蔡伯铭《吕才与因明》，《湖北师范学院学报（哲学社会科学版）》，1984．01。
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(1) 《旧唐书·高祖本纪》卷一，中华书局，1975年版，第1页。
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(2) 《旧唐书·温大雅、彦博、大有传》卷六十一，中华书局，1975年版，第2359页。
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(3) 《大唐创业起居注》卷二，上海古籍出版社，1983年版，第20页。此书属于《实录》一类史书而仅存者，所记李渊起兵的经过，足补正史所删略的史实，弥足珍贵。
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(4) 《大唐创业起居注》卷一，上海古籍出版社，1983年版，第4页。
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(5) 牛致功：《李渊建唐史略》，陕西人民出版社，1983年2月出版。
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(6) 《贞观政要集校·慎所好第二十一》卷六，中华书局，2003年版，第333页。
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(7) 《旧唐书·高祖本纪》卷一，中华书局，1975年版，第2页。
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(8) 《旧唐书·李靖传》卷六十七，中华书局，1975年版，第2476页。
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(9) 《资治通鉴·唐纪七·武德九年》卷一百九十一，中华书局，1956年版，第6004页。
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(10) 《资治通鉴·唐纪六·武德五年》卷一百九十，第5957页；《唐纪七·武德九年》卷一百九十，第6012页，中华书局，1956年版。
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(11) 《读通鉴论·唐高祖》卷二十，中华书局，1975年版，第665页。
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(12) 《新唐书·裴寂传》卷八十八，中华书局，1975年版，第3738页。《旧唐书》此语作：“武德之时，政刑纰缪，官方弛紊，职公之由。”“官方弛紊”，官指吏治，方是方将、方当意。
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(13) 《旧唐书·高祖本纪》卷一，中华书局，1975年版，第18页。
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(14) 《大唐创业起居注》卷二，第20页；卷三，第45页，上海古籍出版社，1983年版。
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(15) 《诸葛亮集》卷一，中华书局，1960年版，第3页。斯语初见淮南王刘安上武帝书：“天子之兵，有征而无战”。诸葛亮“王者之师，有征无战”，其义与之不同；后者是对孙子“夫用兵之法，全国为上，是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”思想的概括表述。今辞书解为：“战无不胜”，不确切。
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