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李鼎祚有惩于汉晋以来，论易两派，各执一偏的弊病，在王学独盛，象数将息的情势下，采用“取象论义”的方法，意欲恢复圣人作易的本旨，于是博采汉魏以来象数易说，既以巩固易学之本，又以阐明天地之道，然后由天道引伸而至人事，复使人道得以彰明。其所作《周易集解》的目的，端在于此。“取象论义”，学究天人，既是李鼎祚注《易》集《解》的标准，也是其诠象论易的学术风格，非欲摒弃玄学义理，而独锺象数也。明人潘恩似已有见于此，故其《周易集解序》云：“夫二气运行，彰往察来，莫赜于天道，而八象备之，消息盈虚，其数不可略也；贞悔相因，杂物撰德，莫辨于人事，而六位穷之，乘承失得，其理不可遗也。故曰‘易也者，天人之间者也’。”(248)纪昀亦云：“故《易》之为书，推天道以明人事者也。”而鼎祚之成就，其书之价值亦在于此。至如学者多称扬其保存文献之功，则实非其初愿。如《四库全书总目提要》称：“盖王学既盛，汉易遂亡，千百年后学者得考见画卦之本旨者，惟赖此书之存耳。是真可宝之古籍也。”鼎祚岂能自料其书必传，而余书将佚，遂以预作是书耶？使后人赖此书之存，得以考见易学发展之大势者，意外之收获也。
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参考文献
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