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地与禾头不相拄。我来愁筑心如堵，更听农夫夜深语。
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凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
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十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
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天职谁司下民籍，苟有区区宜析析。本作耕耘意若何，
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虫豸兼教食人食。古者为邦须蓄积，鲁饥尚责如齐籴。
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今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
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向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。(168)
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“今之为政异当时，一任流离恣征索”(169)，陆龟蒙是将矛头直指统治阶级，认为是他们造成了百姓民不聊生、流离失所的悲惨遭遇。诗人实际上已悟出了“官逼民反”这一真理。尽管战争给社会、给百姓带来如此巨大的创痛，可是对于上层统治者来说，除了战争可能动摇其统治基础外，对王子王孙（也包括世族子弟）的既得利益，却是丝毫不会损及的：“秦狱已收为厉气，瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。除却数般伤痛外，不知何事及王孙？”(170)这种强烈的对比中，显示出了诗人思想的深度。
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除战争外，诗人还将他的目光投向上自帝王将相下至地方小吏的统治阶层，对于他们的败无能及种种剥削暴行作毫不留情的揭露与鞭挞，充分表现出陆龟蒙其儒家的忧国忧民思想：如《南径渔父》由捕鱼而议政，警告统治阶级不要“竭泽而渔”：
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予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
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田家相去远，岑寂且纵傲。出户手先筇，见人头未帽。
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南泾有渔父，往往携稚造。问其所以渔，对我真蹈道。
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我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
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孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
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终朝获鱼利，鱼亦未常耗。同覆天地中，违仁辜覆焘。
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余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
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今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
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譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
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吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。(171)
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《村夜二篇》其二抨击统治阶级用搜来的钱财满足他们奢侈堕落的生活的需求：“万户膏血穷，一筵歌舞价”(172)，只此一句，就盖过末唐无数诗人的呻吟，其思想之深刻足以与老杜比肩。陆龟蒙忧念民生疾苦，而且常常思虑其社会根源。他的《野庙碑》《蚕赋》《筑城词》《村野》《记稻鼠》等作品，都揭示了官逼民反、借物寄讽，表达了人民的愤怒心情。其他如《投龙潭》《弧园寺》及《上云乐》等针对最高统治者佞佛道而荒政事的愚蠢行为予以大胆嘲弄，十分辛辣。尤其是他的散文，如《登高文》《田舍赋》《后虱赋》等文章深刻而犀利，对当时社会的黑暗和统治的腐朽，作了辛辣的讽刺和揭露；其生动而尖刻的笔法，显示了晚唐讽刺小品文的生命力。
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也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚，陆龟蒙才是虔诚的隐士，诗意的农民。但是，在隐士的淡然生活里，陆龟蒙却依旧怀儒家之志，修身持家、治国平天下的理想每见于笔端，就如前面所言鲁迅先生曾评说的：陆龟蒙和皮日休一样“并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”(173)。
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参考文献
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［1］王茂福《末世志士的呐喊与低吟——皮陆派诗人的理论与创作宁》，《夏大学学报》，2001，04。
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［2］王立群《自我吏治理性——读陆龟蒙的散文》，《天中学刊》，1988年02期。
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［3］王立群《陆龟蒙的文学思想——兼论陆龟蒙唱和诗与〈笠泽丛书〉成就差异的原因》，《河南大学学报（社会科学版）》，1985，02。
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