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孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
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终朝获鱼利，鱼亦未常耗。同覆天地中，违仁辜覆焘。
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余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
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今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
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譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
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吾嘉渔父旨，雅叶贤哲操。倘遇采诗官，斯文诚敢告。(171)
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《村夜二篇》其二抨击统治阶级用搜来的钱财满足他们奢侈堕落的生活的需求：“万户膏血穷，一筵歌舞价”(172)，只此一句，就盖过末唐无数诗人的呻吟，其思想之深刻足以与老杜比肩。陆龟蒙忧念民生疾苦，而且常常思虑其社会根源。他的《野庙碑》《蚕赋》《筑城词》《村野》《记稻鼠》等作品，都揭示了官逼民反、借物寄讽，表达了人民的愤怒心情。其他如《投龙潭》《弧园寺》及《上云乐》等针对最高统治者佞佛道而荒政事的愚蠢行为予以大胆嘲弄，十分辛辣。尤其是他的散文，如《登高文》《田舍赋》《后虱赋》等文章深刻而犀利，对当时社会的黑暗和统治的腐朽，作了辛辣的讽刺和揭露；其生动而尖刻的笔法，显示了晚唐讽刺小品文的生命力。
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也许正是因为摆脱了儒家传统礼教的束缚，陆龟蒙才是虔诚的隐士，诗意的农民。但是，在隐士的淡然生活里，陆龟蒙却依旧怀儒家之志，修身持家、治国平天下的理想每见于笔端，就如前面所言鲁迅先生曾评说的：陆龟蒙和皮日休一样“并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”(173)。
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参考文献
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(1) 以上见《旧唐书·李德裕传》卷一百七十四，中华书局，1975年版，第4519页。
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(2) 《新唐书·李德裕传》卷一百八十，中华书局，1975年版，第5331页。
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(3) 《旧唐书·李德裕传》卷一百七十四，中华书局，1975年版，第4519页。
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(4) 以上所引均出两《唐书·本传》。
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(5) 《旧唐书·武宗纪》卷十八，中华书局，1975年版，第609页。
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(6) 《新唐书·李德裕传》卷一百八十，中华书局，1975年版，第5342页。
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