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【60】 《宋史》，第10276页。关于范仲淹的人格理想，在他撰写的《唐狄梁公碑》一文中有着集中的体现，参见《全宋文》第10册，巴蜀书社，1990年，第9页。
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【61】 王夫之：《宋论》，中华书局，1964年，第95—96页。
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【62】 钱穆：《国史大纲》，第558页。
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【63】 邓广铭：《宋代文化的高度发展与宋王朝的文化政策》，载《邓广铭治史丛稿》，北京大学出版社，1997年，第66—70页。
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【64】 参见范仲淹：《奏边上得力材武将佐等第姓名事》，《举种世衡知环州奏》，《奏雪滕宗谅张亢》，《再奏辩滕宗谅张亢》，《东染院使种君墓志铭》等，载《全宋文》第9、10册。
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【65】 范仲淹：《乞修京城札子》，《全宋文》第9册，第478—479页。
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【66】 王夫之：《宋论》，第160页。
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【67】 见范仲淹：《上攻守二策》，《全宋文》第9册，第578—582页。
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【68】 关于北宋的家法，参见邓广铭：《宋朝的家法和北宋的政治改革运动》，《邓广铭治史丛稿》，第126—127页。
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【69】 邓广铭以为，此亦与触动北宋之家法有关，参见《邓广铭治史丛稿》，第126—127页。
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【70】 实际上，分判儒法，关键看议论的最终目的。法家的种种施设，其归指皆在于功利；而儒家的刑政考虑，则总是从属于道义的诉求。不能因治理技术层面的近似，遂生混淆。
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【71】 《宋史》，第10275页。
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【72】 《宋史》，第10267页。
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【73】 《全宋文》第9册，第767页。
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【74】 余敦康在《易学今昔》一书中如是说道：“他（即程颐）对王弼易学的看法，一方面站在儒学传统的立场，批评‘王弼注《易》元不见道，但都以老庄之意解说而已’；另一方面在思维模式上却对王弼作了很高的评价，把王弼置于义理派易学的首位，教人读《易》须先读王弼、胡瑗、王安石三家。”广西师范大学出版社，2005年，第242页。
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【75】 《全宋文》第9册，第756页。
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【76】 在爻与位的关系上，王弼认为“二、四为阴位，三、五为阳位，柔爻居阴位，刚爻居阳位，谓之当位，否则为不当位”。余敦康：《易学今昔》，第213页。
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【77】 《全宋文》第9册，第760—761页。
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【78】 《全宋文》第9册，第759页。
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【79】 在对《益》卦的解释中，范仲淹指出：“夫益上则损下，损下则伤其本也，是故谓之损。损上则益下，益下则固其本也，是故谓之益。”《全宋文》第9册，第760页。
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【80】 《全宋文》第9册，第764页。
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【81】 参见王弼著，楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局，1980年，第505—507页。
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【82】 《全宋文》第9册，第648页。
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【83】 《与韩魏公书》第九，《全宋文》第9册，第708页。
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【84】 《全宋文》第9册，第752页。
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