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【327】 《张载集》，中华书局，1978年，第386页。
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【328】 《张载集》，第386页。
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【329】 《宋史·张载传》曰：“年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：‘儒者自有名教可乐，何事于兵。”此段记述与吕大临《横渠先生行状》略有不同。
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【330】 《横渠先生行状》，《张载集》，第381页。张载思想之形成，与二程的影响当不无关联。据《宋元学案》载：“吕与叔作《行状》，有‘见二程，尽弃其学’之语。伊川语和靖曰：‘表叔平生议论，谓颐兄弟有同处则可，若谓学于颐兄弟，则无是事。顷年属与叔删去之，不谓尚存，几于无忌惮矣。’”（第772页）但此种影响，显然不是具体思想内涵上的，而是某种思想方向上的进一步明确。
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【331】 《张载集》，第4页。
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【332】 《河南程氏文集》卷九载《再答横渠先生书》，曰：“况十八叔大哥皆在京师，相见且请熟议，异日当请闻之。内一事，云已与大哥议而未合者，试以所见言之。”由此可知，张载至京师后，曾与程颢就《正蒙》中的思想有过认真地讨论，而意见不合。见《二程集》，第596页。
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【333】 《正蒙·太和篇》，《张载集》，第8页。
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【334】 《横渠易说》，《张载集》，第182页。
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【335】 《张载集》，第123页。
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【336】 《张载集》，第231页。
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【337】 《张载集》，第182页。
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【338】【339】 《张载集》，第207页。
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【340】 《张载集》，第219页。
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【341】 《正蒙·参两篇》，《张载集》，第11页。
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【342】 《横渠易说》，《张载集》，第233页。
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【343】 《正蒙·参两篇》，《张载集》，第10页。
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【344】 牟宗三：《心体与性体》，上海古籍出版社，1999年，第388页。
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【345】 《正蒙·神化篇》云：“形而上者，得辞斯得象矣。神为不测，故缓辞不足以尽神，缓则化矣；化为难知，故急辞不足以体化，急则反神。”《张载集》，第16页。
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【346】 《说文解字段注》，成都古籍书店影印本，1981年，第731页。
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【347】 张载对文字非常在意：“学者潜心略有所得，即且志之纸笔，以其易忘，失其良心。若所得是，充大之以养其心，立数千题，旋注释，常改之，改得一字即是进得一字。始作文字，须当多其词以包罗意思。”《经学理窟》，《张载集》，第275页。
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【348】 陈来：《宋明理学》，第59页。
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【349】 牟宗三：《心体与性体》，第393页。晚近的张载研究中，也多有依牟氏之论而特加发挥的，参见丁为祥：《虚气相即：张载哲学体系及其定位》，人民出版社，2000年。
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【350】 《正蒙·参两篇》，《张载集》，第11页。
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【351】 《张载集》，第12页。
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【352】 陈来：《宋明理学》，第59页。
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