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【390】《正蒙·太和篇》，《张载集》，第9页。
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【391】 《正蒙·乾称篇》，《张载集》，第64页。
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【392】 《正蒙·太和篇》，《张载集》，第9页。
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【393】 《张载集》，第9页。
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【394】【395】 牟宗三：《心体与性体》，第403页。
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【396】 牟宗三：《四因说演讲录》，上海古籍出版社，1998年。
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【397】 亚里士多德：《形而上学》“译后记”，吴寿彭译，商务印书馆，1991年，第376页。
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【398】 黑格尔：《哲学史演讲录》第二卷，贺麟、王太庆译，商务印书馆，1995年，第296页。
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【399】 黑格尔：《哲学史演讲录》，第296页。
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【400】 张载的气本论思想，经由明代气论思想的发展，到王船山那里形成明确的气善论的哲学表达。当然，张载由气本而确立道德价值的路向，与船山并不相同。有关船山的气善论，参见陈来：《诠释与重建：王船山的哲学精神》，北京大学出版社，2004年。
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【401】 陈康：《巴曼尼得斯篇译注》，商务印书馆，1982年，第41页。
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【402】 〔美〕梯利：《西方哲学史》，葛力译，商务印书馆，1995年，第87页。
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【403】 《正蒙·太和篇》，《张载集》，第7页。
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【404】 《正蒙·太和篇》，《张载集》，第8页。
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【405】 《张载集》，第313页。
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【406】 《正蒙·太和篇》，《张载集》，第10页。张载对物与物之间差异的强调，在《张子语录》的另一段议论中有更为详尽发挥：“人与动植之类已是大分不齐，于其类中又极有不齐。某尝谓天下之物无两个有相似者，虽则一件物亦有阴阳左右。譬之人一身中两手相似，然而有左右，一手之中五指复有长短，直至于毛发之类亦无有一相似。至如同父母之兄弟，不惟其心之不相似，以至声音形状亦莫有同者，以此见直无一同者。”
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【407】 《正蒙·乾称篇》，《张载集》，第63页。
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【408】 《张载集》，第63页。
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【409】 《张载集》，第7页。
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【410】 《张载集》，第66页。
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【411】 《横渠易说·咸》，《张载集》，第125页。
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【412】 《正蒙·至当篇》，《张载集》，第34页。
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【413】 《张载集》，第9页。
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【414】【415】 《张载集》，第9页。
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【416】 《性理拾遗》，《张载集》，第374页。
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