1702062345

1702062346 【84】　《屏山鸣道集》卷末，第162页。

1702062347

1702062348 【85】　《屏山鸣道集说》卷二，第54—55页。

1702062349

1702062350 【86】　《屏山鸣道集说》卷二。

1702062351

1702062352 【87】　《屏山鸣道集说》卷四，第116—117页。

1702062353

1702062354 【88】　《屏山鸣道集说》卷一，第29—30页。

1702062355

1702062356 【89】　《中庸章句》，《四书章句集注》，第25页。

1702062357

1702062358 【90】　《朱子语类》卷六三，中华书局，1986年，第1544页。

1702062359

1702062360 【91】　《屏山鸣道集说》卷一，第32页。

1702062361

1702062362 【92】　《屏山鸣道集说》卷二，第45—46页。

1702062363

1702062364 【93】　《遗书》卷十五，《二程集》，第163页。

1702062365

1702062366 【94】　详《文集》卷六一，《朱子全书》，上海古籍出版社，2002年，第2943—2944页。

1702062367

1702062368 【95】　《朱子语类》卷九九，第2537页。

1702062369

1702062370 【96】　《张子正蒙注·太和》。

1702062371

1702062372 【97】　《杂说》，《屏山鸣道集说》，第169页。

1702062373

1702062374 【98】　《屏山鸣道集说》，第170页。

1702062375

1702062376 【99】　《屏山鸣道集说》卷三，第95页。

1702062377

1702062378 【100】　《屏山鸣道集说》，第96页。

1702062379

1702062380 【101】　刘祁：《归潜志》卷一引。

1702062381

1702062382 【102】　元好问：《中州集》卷四。

1702062383

1702062384 【103】　元好问：《中州集》卷六。

1702062385

1702062386 【104】　元好问：《中州集》卷七。

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1702062388 【105】　1235年，元军攻陷德安（今湖北安陆），当时，随军供职的北方学者姚枢奉命网罗各类人才，“凡儒、道、释、医、卜占一艺者，活之以归”（《宋元学案》卷九十《鲁斋学案》），赵复即在其中。赵复，生卒不详，字仁甫，学者称江汉先生，南宋乡贡进士，师承不详，时人以其学旨，将其归为程朱之门。历史地看，赵复北上是北方理学发展的一大转机。首先，赵复把程朱理学著作系统地介绍给了北方学者。“先是，南北道绝，载籍不相通。至是，复以所记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。”（《元史》卷一八九《赵复传》）后来姚枢隐居苏门，将赵复所授之书尽行刊刻，又与其他学者合作，将赵复所授诸经传注纂为《五经要语》，广为刊行，大惠学者。其次，赵复开启了北方书院讲学之风。赵复至燕后，杨惟中与姚枢建太极书院，立周敦颐祠，以二程、张载、游酢、杨时、朱熹六人配食，选取遗书八千余卷，请赵复主讲其中。赵复以此为讲坛，公开传授程朱理学。而太极书院则成为元代国立学校性质的书院制度的滥觞。第三，赵复为北方建立了理学师承授受体系。姚燧说：“（赵复）至燕，名益大著。北方经学实赖鸣之。游其门者将百人，多达材其间。”（《牧庵集》卷四《序江汉先生死生》）黄宗羲评论说：“自石晋燕云十六州之割，北方之为异域也久矣。虽有宋诸儒叠出，声教不通。自赵江汉以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒得闻程朱之学，以广其传，由是北方之学郁起。”（《宋元学案》卷九十《鲁斋学案》）正是在这个意义上赵复被称为“道北第一人”。赵复的著作今已传，其学之详无从考见。今据《元史·赵复传》可知，他著有《传道图》，阐述了从伏羲、神农、尧、舜，经孔子、颜渊、孟子，到宋儒周、程、张、朱一脉相承的道统谱系，图后还配以理学家的书目。又作《师友图》，登录了朱子门人，以“寓私淑之志”。别著《伊洛发挥》，“以标其宗旨”。又取伊尹、颜渊言行，作《希贤录》，“使学者知所向慕”。赵复似乎一直不忘故国，无意仕元，在太极书院待了一年后，即隐居不知所终。赵复的学生，或仕或隐，后来大都成为北方名儒。其中，郝经（1223—1275，字伯常，山西陵川人）家承洛学，对赵复非常佩服，称赞其“传正脉于异俗，衍正学于异域”（《陵川文集》卷三十《送汉上赵先生序》）。他还与赵复通书讨论理学问题。不过，在政治上，他不像赵复那样坚持“夷夏之防”，而是认为“能行中国之道，则中国之主也”（《陵川文集》卷三七《与宋国两淮制置使书》）。郝经后来受到忽必烈的任用，出使南宋，被拘十六年之久而始终不屈。在元代，郝经以行汉法的政治主张和高风亮节著称，被誉为“元初理学名儒，文章事业彪炳宇宙”（《陵川文集》卷首）。而元代理学名儒许衡也是闻赵复之教后才从事程朱之学的。许衡在接受理学之前，靠自学已有所成。及至从姚枢那里获得赵复所传之书后，幡然醒悟，改弦更张。《考岁略》生动地记载了他的这一转变经过：许衡回乡，召集学生说：“昔所授受，殊孟浪也，今始闻进学之序。若必欲相从，当悉弃前日所学章句之习，从事于小学洒扫应对，以为进德之基，不然，当求他师。”即希望学生跟自己一起研治理学，当学生表示同意后，他“悉取向来简帙焚之，使无大小，皆自小学入”。他自己则“旦夕精诵不辍，笃志力行，以身先之”。（《元朝名臣事略》卷八）这个记载或有夸张之处，但许衡由章句之学转向以培养德性为目标的小学，无疑是他一生学术的一大转折。从许衡教学生“使无大小，皆自小学入”这一点来看，他似乎还没有深入到义理之学的堂奥，因为小学的主要内容是洒扫应对这些基本的行为规范，还不涉及理学津津乐道的性命之说。另一位著名学者刘因，转向理学的经过不像许衡这样富于戏剧性转折，而是一见如故：“（刘因）初为经学，究训诂疏释之说，辄叹曰：‘圣人精义，殆不止此。’及得周、程、张、邵、朱、吕之书，一见能发其微，曰‘我固谓当有是也’。”（《元史》卷一七一《刘因传》）

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1702062390 【106】　薛瑄：《读书录》卷一

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1702062392 【107】　《静修学案》，《宋元学案》卷九一，第3022页。

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1702062394 【108】　《先儒议论·虞氏邵庵语》，《鲁斋遗书》卷一四，影印文渊阁《四库全书》本。

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