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【436】【437】 《大学章句》释传之六章。
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【438】 《收说游说》，《吴文正公集》卷四。
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【439】 《送郭以是序》，《吴文正公集》卷十五。
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【440】 《送李教谕赴石城任序》，《吴文正公集》卷十六。
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【441】 《春秋类编传集序》，《吴文正公集》卷十一。
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【442】 《题读书说后》，《吴文正公集》卷二九。
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【443】 《何自明仲德字说》，《吴文正公集》卷六。
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【444】【445】 《卷舒堂记》，《吴文正公集》卷二三。
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【446】 《临川县学记》，《吴文正公集》卷二十。
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【447】 《临汝书院重修尊经阁记》，《吴文正公集》卷二十。
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【448】 《滁州重修孔子庙记》，《吴文正公集》卷二一。
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【449】 《答人问性理》，《吴文正公集》卷二。
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【450】 何基（1188—1269），字子恭，学者称北山先生。他直接受业于黄榦，因此被认为是朱学的正宗嫡传。何基一生不事科举，不受征聘，以学术自娱，终老于山林。他是朱学的忠实信徒，“平时不著述，惟研究考亭之遗书，兀兀穷年而不知老之已至”（王柏：《何北山先生行状》，《何北山先生遗集》卷四），其著作仅限于“纂集朱子之绪论，羽翼朱子之成书，不敢自加一字”（王柏：《〈系辞发挥〉后序》，《何北山先生遗集》卷四）。著作有《大学发挥》、《中庸发挥》、《大传发挥》、《启蒙发挥》、《太极通书西铭发挥》、《近思录发挥》、《语孟发挥》和《文集》，多佚，今存《何北山先生遗集》。何基治学，始终以发挥朱熹《四书章句集注》为旨趣，黄宗羲评论说：“北山之宗旨，熟读四书而已。”（《北山四先生学案》，《宋元学案》卷八二）在“确守师说”这一点上，何基大有汉儒之风。另一方面，何基也继承了朱熹的疑经思想。他肯定朱熹在疑经方面的贡献：“订正四古经，《诗》、《书》则斥去小序之陋，而求经文之正意；《易》则还古《易》篇第之旧，而义主占象，以求羲文之本旨；《礼》、《乐》则求其合者，而有经有传。”（《解释朱子斋居感兴诗二十首》）
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【451】 王柏（1197—1274），字会之，学者称鲁斋先生。其祖上是二程的再传弟子，与朱熹等人交游，其父亦及朱熹、吕祖谦之门。王柏“幼而孤”，三十岁后“始知家学之原”（《王柏传》，《宋史》卷四百三十八），遂转向理学，卒业于何基之门。著作甚丰，然多佚失，现存《书疑》、《诗疑》、《研几图》和《鲁斋集》。与“万卷诗书真活计，一山梅竹自清风”的何基不同，王柏胸怀经世之志，留心郡国利病，对时事颇有建策，如主张废科举而用考选，理财以富国，赈济以养民。在思想上，王柏对朱熹理学有所继承与发挥，但主要以疑经而闻名。他在《书疑》、《诗疑》、《中庸论》、《大学沿革论》、《家语考》等著作中对儒家经传提出了广泛的问难。疑议所指，遍及《尚书》、《诗经》以及四书。关于《尚书》，他在吴棫、朱熹、赵汝谈分别怀疑《尚书》古文、今文的基础上，并全经而疑之。关于《诗经》，他不仅全力攻驳毛郑，甚至直排孔子删定之失，又主张删削淫诗，以“放黜论”修正朱熹的“惩创论”。关于四书，他怀疑《中庸》、《大学》出于子思，认为《论语》是“古《家语》之精语”，《孟子》是其“自著之书”。他还疑及朱熹的《四书章句集注》，如提出《大学》的格物致知传没有佚失，用不着朱熹去补。后人对王柏疑经褒贬不一，其传人多持肯定，四库馆臣则颇加指摘。平心论之，王柏疑经的出发点仍然是卫道，他自认为所疑的只是被汉儒“伤残毁裂”的“不完之经”，通过移易补缀，使其“复圣人之旧”。当然，他在疑经时的确有疑古过勇的情况，但他的怀疑精神还是值得称道的。
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【452】 《北山四先生学案》，《宋元学案》卷八二，第2801页。
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【453】 黄百家语，《宋元学案》卷八二，第2727页。
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【454】 吴师道：《请入乡先贤祠祀先生文移》，《仁山文集》卷五，影印文渊阁《四库全书》本。
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【455】 柳贯：《行状》，《仁山文集》卷五。
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【456】 许谦：《上刘约斋书》，《白云集》卷三。
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【457】 《北山四先生学案》，《宋元学案》卷八二，第2738页。
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【458】 《尚书表注》卷上，影印文渊阁《四库全书》本。
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【459】【460】 《仁山文集》卷二。
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【461】 《论语集注考证》卷一，影印文渊阁《四库全书》本。
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【462】 黄溍：《墓志铭》，《白云集》卷首，影印文渊阁《四库全书》本。
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【463】【465】 《许谦传》，《元史》卷一百八十九，第4318页。
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