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【105】 《居业录》卷二，第4页。
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【106】 《居业录》卷二，第3页。
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【107】 《居业录》卷八，第9页。
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【108】 《居业录》卷七，第9页。
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【109】 《居业录》卷七，第6—7页。
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【110】 《居业录》卷七，第6页。
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【111】 《居业录》卷七，第1页。
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【112】 《居业录》卷七，第4页。
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【113】 《居业录》卷七，第3页。
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1702065118
【114】 《居业录》卷七，第17页。
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【115】【116】 《居业录》卷八，第7页。
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【117】 《居业录》卷三，第14页。
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1702065124
【118】 《居业录》卷七，第12页。
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1702065126
【119】 《居业录》卷七，第15页。
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【120】 见《明儒学案·崇仁学案二》，第32页。
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【121】 《居业录》卷七，第17页。
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【122】 见《朱熹集》卷七四，四川教育出版社，1996年，第3893页。
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【123】 《续白鹿洞学规》，影印文渊阁《四库全书》本《胡文敬集》卷二，第46—47页。
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【124】 《续白鹿洞学规》，《胡文敬集》卷二，第56页。
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中国儒学史 第三章 陈献章、湛若水与明代心学的起始
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陈献章是明代儒学发展史上一位关键人物。他是由明初以来的朱子学到心学的转折点。《明史·儒林传》说：“原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔。师承有自，矩镬秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。”【1】陈献章之学，以主静为功夫，以自然为宗趣，以义理融液、操存洒落为实得，将朱子学的重格物穷理引向个人心性体验。他的弟子湛若水则对江门之学有深入之开发，将乃师的诗性体验折回格物穷理，使江门之学的玄远品格返归实地。
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第一节 陈献章的自然之学
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陈献章（1428—1500）字公甫，号石斋，广东新会白沙里人，学者称白沙先生。祖父、父亲皆读书乡间，不乐仕进。陈献章二十岁中广东乡试，次年会试中乙榜，入国子监读书。后三年会试又落第，返回乡间。二十七岁，至江西崇仁，从吴与弼游。吴与弼使劳作、亲细务以磨炼心性。《明儒学案·崇仁学案》载：“陈白沙自广来学，晨光才辨，先生（吴与弼）手自簸谷。白沙未起，先生大声曰：‘秀才若为懒惰，即他日何从到伊川门下，又何从到孟子门下！’”门人张翊的《白沙先生行状》也说：“康斋性严毅，来学者绝不与语，先令治田，独待先生有异，朝夕与之讲究。”【2】陈献章在江西半年后归家，闭门读书，穷究古今典籍，有时甚至彻夜不寝。久之悟自然之旨，以自得为真实受用，有自得，然后博之以典籍。于是筑春阳台，静坐其中，足不出户者数年。此段经历，白沙之《龙冈书院记》记述说：“予少无师友，学不得其方，汩没于声利，支离于秕糠者盖久之。年几三十，始尽弃举子业，从吴聘君游，然后益叹迷途其未远，觉今是而昨非。取向所汩没而支离者，洗之以长风，荡之以大波，惴惴焉惟恐其苗之复长也。”【3】并开门授徒。后十余年，复游太学，祭酒邢让使和杨时《此日不再得》诗，见白沙之作，赞为“龟山不如”，由是名动公卿。次年归家，至55岁时，由广东布政使彭韶等荐举，召至京师。陈献章不愿受官，疏乞终养，授翰林院检讨归。此后屡荐不起，老于林下。其著作今编为《陈献章集》。